Paroisse St Jean XXIII-Albertville

Homélie du dimanche 25 octobre

Laurent Bocquet — 2026-10-28T08:08:36Z

« TU AIMERAS »
L'Évangile nous dit que toute la révélation de Dieu se résume à l'amour - amour pour Dieu et amour pour nos frères et sœurs. Les deux commandements ne peuvent être séparés. Tout le reste est explication, développement, application à la vie pratique de ces deux coordonnées fondamentales de la vie chrétienne.
« Maître, quel est le plus grand commandement de la Loi ? », a demandé un docteur de la Loi. La réponse de Jésus, cependant, va au-delà de l'horizon étroit de la question et va beaucoup plus loin, se situant au niveau des options profondes que l'homme doit faire … L'important, dans la perspective de Jésus, n'est pas de définir quel est le commandement le plus important, mais trouver la racine de tous les commandements. Et, dans la perspective de Jésus, cette racine tourne autour de deux coordonnées : l'amour de Dieu et l'amour du prochain. La loi et les prophètes ne sont que des commentaires sur ces deux commandements.
Qu'est-ce que « aimer Dieu » ? Selon l'exemple et le témoignage de Jésus, l'amour pour Dieu consiste d'abord à écouter sa Parole, à accepter ses propositions et à obéir totalement à ses projets - pour moi, pour l'Église, pour ma communauté et le monde. Est-ce que je m'efforce vraiment d'essayer d'écouter les propositions de Dieu, de maintenir un dialogue personnel avec Lui, d'essayer de réfléchir et d'intérioriser sa Parole, d'essayer d'interpréter les signes avec lesquels Il me défie dans la vie quotidienne ? Ai-je un cœur ouvert à ses propositions, ou est-ce que je me renferme dans mon égoïsme, mes préjugés et mon autosuffisance, essayant de construire une vie en marge de Dieu ou contre Dieu ? Est-ce que j'essaye d'être, au nom de Dieu et de ses plans, un témoin prophétique qui interpelle le monde, ou est-ce que je m'installe dans mon coin confortable et renonce à mon engagement envers Dieu et le Royaume ?
Qu'est-ce que « aimer ton prochain » ? Selon l'exemple et le témoignage de Jésus, l'amour pour les frères est de prêter attention à chaque homme ou femme que je croise sur les chemins de la vie (qu'il soit blanc ou noir, riche ou pauvre, national ou étranger, ami ou ennemi) ), pour me sentir solidaire des joies et des souffrances de chacun, pour partager les déceptions et les espérances de mon prochain, pour faire de ma vie un cadeau total à tous. Le monde dans lequel nous vivons à besoin de redécouvrir l'amour, la solidarité, le service, le partage, le don de la vie… En réalité, les pauvres, les nécessiteux, les marginalisés, ceux qui m'ont blessé et offensé, trouvent-ils en moi un frère qui les aime, sans conditions ?
La première lecture nous garantit que Dieu n'accepte pas la perpétuation de situations intolérables d'injustice, d'arbitraire, d'oppression, de non-respect des droits et de la dignité des plus pauvres et des plus faibles. A titre d'exemple, la lecture parle de la situation des étrangers, des orphelins, des veuves et des pauvres victimes de la spéculation usuraire : toute injustice ou arbitraire pratiquée contre un frère plus pauvre ou plus faible est un crime grave contre Dieu, qui nous éloigne de communion avec Dieu et nous met hors de l'orbite de l'Alliance.
La deuxième lecture nous présente l'exemple d'une communauté chrétienne (de la ville grecque de Thessalonique) qui, malgré l'hostilité et la persécution, a appris à marcher, avec le Christ et avec Paul, sur le chemin de l'amour et du don de la vie ; et ce voyage - rempli de joie et de douleur - est devenu une semence de foi et d'amour, qui a porté ses fruits dans d'autres communautés chrétiennes du monde grec. De cette expérience commune est née une immense famille de frères, unis autour de l'Évangile et répartis dans le monde grec.
Frères et sœurs, quand nous n'agissons pas par amour, la vie est corrompue. Si nous n'allons pas à l'essentiel, au lieu de nous unir, ce que nous faisons est nous divisé.
Jésus, aide-nous à AIMER : à Dieu, aux autres, à nous-mêmes, avec la force de notre cœur.

Homélie du dimanche 18 octobre

Laurent Bocquet — 2026-10-19T08:14:34Z

« Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu »

La liturgie de ce dimanche nous invite à réfléchir sur la manière dont nous devrions équilibrer la relation entre les réalités de Dieu et les réalités du monde. Elle nous dit que Dieu est notre priorité et que c'est à lui que nous devons subordonner toute notre existence ; mais il nous avertit aussi que Dieu nous appelle à un engagement effectif dans la construction du monde.

La première lecture nous dit que Dieu est le vrai Seigneur de l'histoire et que c'est Lui qui conduit le chemin de son peuple vers le bonheur et l'épanouissement complet. « Je suis le Seigneur, il n'en est pas d'autre ». Les hommes qui agissent et interviennent dans l'histoire ne sont que les instruments dont Dieu se sert pour réaliser ses projets de salut.

La deuxième lecture nous présente l'exemple d'une communauté chrétienne qui a placé Dieu au centre de son chemin et qui, malgré les difficultés, s'est hardiment engagée dans les valeurs et les projets de Dieu. L'Église de Thessalonique, choisie par Dieu pour être son témoin au milieu du monde, elle vit ancrée dans une foi active, dans une charité sincère et dans une espérance inébranlable.

Dans l'Évangile, confronté à la question de savoir s'il faut payer ou non l'impôt à César, Jésus a invité ses interlocuteurs à montrer la pièce d'impôt et à reconnaître l'image gravée sur la pièce (l'image de César). Puis Jésus a conclu : « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ». Que signifie cette déclaration ? Cela signifie-t-il une sorte de répartition équitable des obligations de l'homme entre le pouvoir politique et le pouvoir religieux ?

Probablement, Jésus a voulu suggérer que l'homme ne peut et ne doit pas ignorer ses obligations envers la communauté dans laquelle il est intégré. Dans tous les cas, il doit être un citoyen exemplaire et contribuer au bien commun. Cela s'appelle « donner à César ce qui est à César ».

Cependant, ce qui est plus important, c'est que l'homme reconnaît Dieu comme son seul maître. Les monnaies romaines ont l'image de César : qu'elles soient données à César. Cependant, l'homme n'a pas l'image de César inscrite en lui-même, mais l'image de Dieu. « Dieu a dit :« Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance »… Dieu créa l'homme à son image, le créa à l'image de Dieu ; donc, l'homme n'appartient qu'à Dieu, il doit s'abandonner à Dieu et Le reconnaitre comme son seul maître.

Jésus va bien au-delà de la question qui a été posée … Il refuse d'entrer dans un débat de nature politique et pose la question à un niveau plus profond et plus exigeant. Dans l'approche de Jésus, la question n'est plus une simple discussion sur le paiement ou le non-paiement d'un impôt, mais un appel à l'homme à reconnaître Dieu comme son maître et à réaliser sa vocation essentielle d'abandon à Dieu (il a été créé par Dieu, appartient à Dieu et porte avec lui l'image de son maître et de son créateur). Jésus ne se préoccupe même pas d'affirmer que l'homme doit également partager ses obligations entre le pouvoir politique et religieux ; mais, par-dessus tout, il se préoccupe de faire comprendre que l'homme n'appartient qu'à Dieu et doit remettre toute son existence entre les mains de Dieu. Tout le reste est relatif, y compris la soumission au pouvoir politique.

Aujourd'hui, dans de nombreux cas, Dieu a été remplacé par d'autres « dieux ». L'argent, le pouvoir, le succès, l'épanouissement professionnel, l'ascension sociale, le club de football… ils ont pris la place de Dieu et ont commencé à diriger et conditionner la vie de tant de nos contemporains. Presque toujours, cependant, cet échange n'a apporté que l'esclavage, l'aliénation, la frustration et des sentiments de solitude et de l'abandon … Comment est-ce que je ressens cela ? Y a-t-il d'autres dieux qui prennent possession de ma vie, conditionnant mes options, dirigeant mes intérêts, dominant mes projets ? Quels sont ces dieux ? M'ont-ils assuré du bonheur et du plein épanouissement, ou m'ont-ils rendu de plus en plus esclave et dépendant ?

N'oublions pas que le pouvoir emprisonne, le SERVICE libère.

À l'occasion de cette semaine missionnaire, nous sommes mis devant nos responsabilités. Le Christ nous veut en état de mission quels que soient notre et notre situation.

Homélie du dimanche 11 octobre

Laurent Bocquet — 2026-10-14T06:56:29Z

« Tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce ! »
La liturgie de ce dimanche utilise l'image du « banquet » pour décrire ce monde de bonheur, d'amour et de joie sans fin que Dieu veut offrir à tous ses enfants.
En première lecture, Isaïe annonce le « banquet » qu'un jour Dieu, dans sa propre maison, offrira à tous les peuples. « Le Seigneur préparera un festin ; il essuiera les larmes sur tous les visages ». Accepter l'invitation de Dieu et participer à ce « banquet », c'est accepter de vivre en communion avec Dieu. De cette communion résultera, pour l'homme, le bonheur total, la vie en abondance.
L'Évangile suggère qu'il est nécessaire de « saisir » l'invitation de Dieu. Les intérêts et les réalisations de ce monde ne peuvent pas nous distraire des défis de Dieu. Le choix que nous avons fait le jour de notre baptême n'est pas n'importe quoi ; mais c'est un engagement sérieux, qui doit être vécu de manière cohérente.
Dans le texte de l'évangile d'aujourd'hui, la question décisive n'est pas de savoir si Dieu invite ou non ; mais c'est de savoir si l'invitation de Dieu au « banquet » du Royaume est acceptée ou non. Les invités qui n'ont pas accepté l'invitation représentent ceux qui sont trop préoccupés par la gestion d'une entreprise prospère, ou la réalisation de leurs cinq minutes de gloire, ou l'imposition de leurs propres projets aux autres, ou soucieux de profiter de leur richesse, et non avoir du temps pour les défis de Dieu. Nous sommes obsédés par l'immédiat, le « politiquement correct », le tangible, le matériel, et nous oublions les valeurs éternelles, durables et exigeantes qui demandent le don de la vie elle-même. La question est, où est le vrai bonheur ? Les valeurs du Royaume, ou ces valeurs éphémères qui nous absorbent et nous dominent ?
Les invités qui n'ont pas accepté l'invitation représentent également ceux qui sont installés dans leur autosuffisance, dans leurs certitudes, leur sécurité et leurs préjugés et qui n'ont pas le cœur ouvert et disponible pour les propositions de Dieu. Ils « n'ont jamais tort » et ont rarement des doutes ; ils « savent » tout sur Dieu, ils ont déjà construit un dieu selon leurs intérêts, leurs envies et leurs projets et ils ne se laissent pas interroger ou questionner. Leur cœur est également fermé à la nouveauté de Dieu.

Les invités qui ont accepté l'invitation représentent tous ceux qui, malgré leurs limites et leurs péchés, ont leur cœur à la disposition de Dieu et des défis qu'il lance. Ils réalisent les limites de leur misère et de leur finitude et attendent toujours que Dieu leur offre le salut. Ils sont humbles, pauvres, simples, ont confiance en Dieu et dans le salut qu'Il veut offrir à chaque homme et chaque femme, et sont prêts à accepter les défis de Dieu. Le Royaume de Dieu n'est pas une société de gens parfaits, mais de pécheurs pardonnés. La discrimination et « l'apartheid » n'existe plus.
La parabole de l'homme qui n'a pas porté le vêtement approprié nous invite à considérer que le salut n'est pas une réalisation personnelle, fait une fois pour toutes, mais un oui à Dieu toujours renouvelé, et cela implique un engagement réel, sérieux et exigeant pour Les valeurs de Dieu. Le salut n'est jamais automatique : il faut répondre à l'invitation de Dieu en nous transformant, en nous convertissant chaque jour.
En seconde lecture, Paul nous présente un exemple concret d'une communauté qui a accepté l'invitation du Seigneur et vit dans la dynamique du Royaume : la communauté chrétienne de Philippes. C'est une communauté généreuse et solidaire, vraiment engagée à vivre l'amour et à témoigner de l'Évangile à tous les hommes. La communauté de Philippe est vraiment un exemple que les communautés du Royaume devraient garder à l'esprit. Et Paul les encourage avec le témoignage de sa propre foi : « Je peux tout en celui qui me donne la force »

Catéchèse pour les enfants et Aumônerie

2026-10-07T07:06:26Z

https://albertville.paroisse73.fr/IMG/UserFiles/Files/programme aumônerie 2026-2027 flyer rentree (1).docx

https://albertville.paroisse73.fr/IMG/UserFiles/Files/programme cate 2026-2027 flyer rentree.docx

C'est la rentrée 2026-2027 !

Les paroisses invitent enfants et jeunes à vivre leur baptême ou à l'envisager, à réfléchir à la foi dans le Seigneur.

Si votre enfant se pose des questions sur la vie, son sens, sur Dieu, et tant d'autres sujets, si vous-mêmes souhaitez qu'il connaisse l'Évangile, Jésus, n'hésitez pas à rejoindre le groupe de catéchèse (jusqu'en CM2) ou d'aumônerie (à partir de la 6^e), enfants et parents.

Pour les enfants de petite section à CP compris qui seront les bienvenus à l'éveil à la foi, les dates pour l'année 2026-2027 sont les suivantes (de 9h40 à 11h environ : retour à la messe pendant l'offertoire).

5 séances d'éveil à la foi sont proposées cette année aux enfants de 3 à 7 ans (de la petite section au CP)

Samedi 7 novembre 16h30-18h

Dimanche 29 novembre 9h30-10h20

Dimanche 7 février 9h30-10h20

Dimanche 21 mars 9h30-10h20

Dimanche 13 juin 9h30-10h20

Pour tout renseignement et/ou inscription, merci de contacter Maïlys Sonzini Astudillo au 06.95.51.59.39

Programme du catéchisme :

Rose Zeller pour l'équipe caté.

Samedi 10/10 16h30 à 18h00 à Ste Thérèse.

Samedi 07/11 16h30 à 18h00 à Ste Thérèse.

Dimanche 29/11 9h30 à 10h20 à ste Thérèse

Dimanche 13/12 9h30 à 10h20 à ste Thérèse

Dimanche 10/01 9h30 à 10h20 à ste Thérèse

Dimanche 07/02 9h30 à 10h20 à ste Thérèse

Dimanche 07/03 9h30 à 10h20 à ste Thérèse

Dimanche 21/03 9h30 à 10h20 à ste Thérèse

Dimanche 04/04 9h30 à 10h20 à st jean baptiste

Samedi 22/05

Dimanche 13/06 9h30 à 10h20 à st jean baptiste

Samedi 26/06 16h30 fête paroissiale

Contact :

Catéchèse : Maria Grosso mariagrosso8587 chez gmail.com

Aumonerie : Elisabeth Vullien

Rentrée de l'aumônerie

Laurent Bocquet — 2026-10-07T06:53:03Z

Vous trouverez dans le flyer joint les dates prévues pour l'aumônerie pour cette année 2026 2027.

https://albertville.paroisse73.fr/IMG/UserFiles/Files/programme aumônerie 2026-2027 flyer rentree.docx

Rentrée de l'éveil à la foi.

Laurent Bocquet — 2026-10-07T06:47:51Z

Voici les dates de l'Eveil à la foi :

5 séances d'éveil à la foi sont proposées cette année aux enfants de 3 à 7 ans (de la petite section au CP), aux mêmes dates que le catéchisme :
Samedi 7 novembre 16h30-18h à ste Thérèse
Dimanche 29 novembre 9h30-10h20 à ste Thérèse
Dimanche 7 février 9h30-10h20 à ste Thérèse
Dimanche 21 mars 9h30-10h20 a st jean baptiste
Dimanche 13 juin 9h30-10h20 a st jean baptiste.

Pour tout renseignement et/ou inscription, merci de contacter Maïlys Sonzini Astudillo au 06.95.51.59.39

Marche du CCFD

Laurent Bocquet — 2026-10-07T06:32:11Z

Le samedi 14 novembre de 13h30 à 16h30 le CCFD organise une marche à Albertville « des kilomètres contre la faim ».

Cette marche permettra de soutenir deux projets accompagnés par le CCFD-Terre Solidaire : Permatil au Timor-Leste et Justiça nos Trilhos au Brésil.

Informations sur le flyer joint.

Homélie du dimanche 4 octobre

Laurent Bocquet — 2026-10-07T06:24:39Z

« Je veux chanter pour mon ami le chant du bien-aimé à sa vigne »

La « parabole de la vigne » est une histoire d'amour. Elle nous parle de l'amour d'un Dieu qui libère son peuple de l'esclavage, qui le conduit à la liberté, qui établit avec lui des liens familiaux, qui lui offre des indications sûres pour aller vers la justice, l'harmonie, le bonheur, et le protège tout au long de son histoire … Il faut être conscient que cette histoire d'amour n'est pas terminée et que le même Dieu continue de répandre son amour, sa bonté, sa miséricorde chaque jour.

La rencontre avec l'amour de Dieu doit signifier une transformation efficace de notre cœur et doit nous conduire à aimer notre frère. Celui qui traite ses frères avec arrogance, qui prend des attitudes dures, agressives et intolérantes, qui pratique l'injustice et écrase les droits des plus faibles, qui est insensible aux drames de ses frères, n'a certainement pas encore fait l'expérience de l'amour de Dieu. On trouve parfois dans nos communautés chrétiennes ou religieuses des personnes très valables du point de vue de l'organisation et de l'animation, qui se considèrent comme des colonnes communautaires, qui ont une foi inébranlable, mais qui sont insensibles, amères, agressives, intolérantes … est-il possible d'être signe de Dieu et d'être témoin du Dieu qui aime les hommes, sans se laisser guider par la tolérance, la miséricorde, la bienveillance, la compréhension ?

Le texte identifie les « bons fruits » que Dieu attend de sa « vigne » avec le droit et la justice et déclare que Dieu ne tolère pas une « vigne » qui produit « du sang versé » et « des cris d'horreur ». Aujourd'hui, « l'épanchement de sang » des victimes de la violence, du terrorisme, des guerres, les systèmes qui génèrent la mort et la souffrance continuent de ternir notre histoire ; les « cris d'horreur » de tant d'hommes et de femmes privés des droits les plus élémentaires, torturés, marginalisés, exclus, empêchés d'avoir accès à une vie minimalement humaine, continuent de se faire entendre en Europe, en Asie, en Afrique, dans les Amériques… Quel est notre rôle au milieu de tout cela ? Peut-on se taire, dans un silence complice et aliéné, face au drame de tant de frères condamnés à mort ? Que pouvons-nous faire pour que la « vigne » de Dieu produise d'autres fruits ?

Dans l'Évangile, Jésus reprend l'image de la « vigne ». Un homme planta une "vigne", l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde.

À partir de là, cependant, la parabole de Jésus s'écarte un peu de la parabole d'Isaïe… Dans la version de Jésus, le propriétaire n'a pas directement exploré la « vigne », mais l'a confié à quelques « vignerons » qui étaient censés lui donner chaque année, un certain pourcentage du fruit produit. Cependant, lorsque les « serviteurs » partirent collecter la partie qui appartenait à leur maître, ils furent maltraités et assassinés par les « vignerons » ; et le propre fils du propriétaire du « vignoble », envoyé par son père pour appeler les « vignerons » à la responsabilité et au respect des engagements, a été assassiné.

A travers cette parabole, Jésus critique vivement les dirigeants juifs qui se sont appropriés, à leur profit, la « vigne de Dieu » et qui ont toujours refusé d'offrir à Dieu les fruits qui lui étaient dus. Jésus annonce que la « vigne » leur sera enlevée et sera confiée aux ouvriers qui produisent et livrent à Dieu les fruits qu'il attend.

Le problème fondamental posé par ce texte est la cohérence avec laquelle nous vivons notre engagement envers Dieu et son Royaume. Notre Dieu ne veut pas être d'accord avec des situations douteuses, amorphes, incohérentes ; pas d'accord avec le mensonge ; mais cela demande cohérence, vérité et engagement. La parabole nous invite, tout d'abord, à ne pas nous laisser tomber dans des schémas de confort, d'installation, de facilité, de « laisser aller », mais à prendre au sérieux notre engagement envers Dieu et le Royaume, et à porter du fruit conséquent.

En seconde lecture, Saint Paul exhorte les chrétiens de la ville grecque de Philippes - et tous ceux qui font partie de la « vigne de Dieu » - à vivre dans la joie et la sérénité, dans le respect de ce qui est vrai, noble, juste et digne. Ce sont les fruits que Dieu attend de sa « vigne ».

Départ du père Bernard Reymond et messe d'action de grâces.

Laurent Bocquet — 2026-09-22T08:07:17Z

Ce lundi 21 septembre le père Bernard Reymond part en retraite à Chambéry.

Une messe d'action de grâces a été célébrée pour commémorer les nombreuses années passées au service de la paroisse.

Voici un aperçu ci-dessous de la cérémonie.

Un grand merci au père Reymond pour toutes ces années !

Homélie du dimanche 20 septembre

Laurent Bocquet — 2026-09-22T07:15:03Z

« Les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers »
La liturgie de ce dimanche nous invite à découvrir un Dieu dont les voies et les pensées sont au-dessus des voies et des pensées des hommes. Par conséquent, il nous est suggéré de renoncer aux plans du monde et de nous convertir aux plans de Dieu.
La première lecture demande aux croyants de se tourner vers Dieu. « Cherchez le Seigneur tant qu'il se laisse trouver ». Le « retour à Dieu » est un mouvement qui nécessite une transformation radicale de l'homme, afin que ses pensées et ses actions reflètent la logique, les perspectives et les valeurs de Dieu.
L'Évangile nous dit que Dieu appelle tous les hommes au salut, sans tenir compte de l'ancienneté dans la foi, des crédits, des qualités ou des comportements précédemment assumés. Dieu ne se soucie que de la manière dont son invitation est reçue. Il nous demande de transformer notre mentalité, pour que notre relation avec Dieu ne soit pas marquée par l'intérêt, mais par l'amour et la gratuité.
Très probablement, la parabole a principalement servi à Jésus pour répondre aux critiques des opposants, qui l'ont accusé d'être trop proche des pécheurs (les ouvriers de la dernière heure). À travers elle, Jésus montre que l'amour du Père se répand sur tous ses enfants, sans exception et également. Pour Dieu, le moment où nous répondons n'est pas décisif ; ce qui est décisif, c'est que l'homme réponde à son invitation à travailler dans la vigne du Royaume. Pour Dieu, il n'y a pas de traitement « spécial » pour l'ancienneté ; pour Dieu, tous ses enfants sont égaux et méritent son amour.
La parabole a également servi à Jésus pour dénoncer la conception de Dieu et du salut qu'avaient les théologiens d'Israël. Pour les pharisiens, avant tout, Dieu était un « chef » qui payait selon les actions de l'homme. Si l'homme obéissait scrupuleusement à la Loi, il gagnerait certains mérites et Dieu le paierait en conséquence. De ce point de vue, Dieu ne donne rien ; c'est l'homme qui conquiert tout. Le « dieu » des pharisiens est une sorte de marchand, qui rappelle chaque jour dans son livre des comptes les dettes et les crédits de l'homme, qui un jour fait les comptes définitifs, voit le solde et donne la récompense ou bien punit.
Pour Jésus, Dieu n'est pas comptable, toujours avec un crayon à la main pour faire les comptes des hommes pour les payer selon leurs mérites ; mais c'est un père plein de bonté, qui aime également tous ses enfants et qui déverse son amour, sur tous, sans exception.
La parabole a ensuite été proposée par Matthieu à sa communauté (probablement la communauté chrétienne d'Antioche en Syrie) pour éclairer la situation concrète que la communauté vivait avec l'entrée massive des païens dans l'Église. Certains chrétiens d'origine juive ne pouvaient pas comprendre que les païens, venus plus tard, étaient sur un pied d'égalité avec ceux qui avaient accepté la proposition du Royaume dès la première heure. Matthieu précise cependant que le Royaume est un don offert par Dieu à tous ses enfants, sans aucune exception. Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, national ou étranger, chrétiens de la première ou de la dernière heure, ce sont tous des enfants bien-aimés du même Père. Dans la communauté de Jésus, il n'y a pas de degrés d'ancienneté, de race, de classe sociale, de mérite… Le don de Dieu est destiné à tous, également.
La deuxième lecture nous présente l'exemple d'un chrétien (Paul) qui a embrassé, de manière exemplaire, la logique de Dieu. Il a renoncé à ses intérêts personnels et à ses projets d'égoïsme et d'auto-indulgence, et a placé le Christ ses valeurs, son projet au centre de son existence. « Pour moi, vivre c'est le Christ ».
En célébrant l'Eucharistie, nous demandons au Seigneur de nous ajuster à son amour qu'il ne cesse de nous porter. Qu'il nous apprenne à regarder les autres comme des frères et des sœurs. Il n'y a pas de premiers ou de derniers. Nous sommes tous appelés à la même table de famille, tous enfants du même Père et tous appelés à travailler à sa vigne.