Paroisse St Jean XXIII-Albertville

Rentrée du Catechisme 2026

Laurent Bocquet — 2026-09-14T07:36:08Z

Vous trouverez en pièces jointes le programme du catéchisme pour l'année 2026 2027,

ainsi que la feuille d'inscription.

N'hésitez pas à l'imprimer et la faire parvenir à Rose Zeller aux coordonnées ci-dessous.

Vous pouvez aussi l'appeler directement.

Rose Zeller :

0650764607

rosedesmouliere chez yahoo.fr

Homélie du dimanche 06 septembre

Laurent Bocquet — 2026-09-10T06:46:09Z

« SI TON FRÈRE OU TA SŒUR A COMMIS UN PÉCHÉ, VA LUI PARLER À SEUL »

La liturgie de ce dimanche suggère une réflexion sur notre responsabilité envers les frères et sœurs qui nous entourent. Elle déclare clairement que personne ne peut rester indifférent à ce qui menace la vie et le bonheur d'un frère et que nous sommes tous responsables les uns des autres.

La première lecture nous parle du prophète comme « sentinelle », que Dieu a placé pour veiller sur la cité des hommes. Attentif aux plans de Dieu et à la réalité du monde, le prophète réalise ce qui subvertit les plans de Dieu et empêche le bonheur des hommes. En tant que sentinelle responsable, il alerte alors la communauté sur les dangers qui la menacent. « Si tu n'avertis pas le méchant, c'est toi que je demanderai compte de son sang ».

L'Évangile précise notre responsabilité d'aider chaque frère et sœur à prendre conscience de ses erreurs. C'est un devoir qui résulte du commandement de l'amour. Jésus enseigne, cependant, que la bonne façon d'atteindre cet objectif n'est pas par l'humiliation ou la condamnation de ceux qui ont échoué, mais par un dialogue fraternel, loyal et amical, qui révèle à notre frère que notre intervention résulte de l'amour.

L'Évangile nous invite aussi à respecter notre frère, mais à ne pas être d'accord avec les mauvaises attitudes qu'il peut adopter. Aimer quelqu'un, ce n'est pas être indifférent quand il se fait du mal ; donc aimer signifie, plusieurs fois, corriger, remettre en question, être en désaccord… Il faut beaucoup aimer et beaucoup respecter l'autre, courir le risque de ne pas être d'accord avec lui, de faire des observations qui lui feront du mal ; cependant, c'est une exigence qui résulte du commandement de l'amour …

Quelles mesures devraient être prises envers ceux qui font des erreurs ? Comment procéder ? Tout d'abord, nous devons éviter de faire connaître les erreurs et les échecs des autres. Dénoncer publiquement l'erreur de quelqu'un peut signifier détruire sa crédibilité et sa réputation, la paix et la tranquillité, les relations familiales et la confiance des amis. Faire juger quelqu'un sur la place publique - qu'il soit coupable ou non - c'est le condamner par avance, ce n'est pas lui donner la possibilité de se défendre et de s'expliquer, c'est lui restreindre le droit de faire appel à la miséricorde et la capacité de le pardon des autres frères. Humilier publiquement notre frère est avant tout un grave défaut contre l'amour. C'est pourquoi l'Évangile d'aujourd'hui nous invite à aller vers le frère qui a échoué et à le réprimander seul …

Surtout, notre intervention auprès de notre frère ne doit pas être guidée par la haine, la vengeance, la jalousie, l'envie, mais être guidée par l'amour. La logique de Dieu n'est pas la condamnation du pécheur, mais sa conversion ; et cette logique doit toujours être présente, lorsque nous sommes confrontés aux frères qui ont échoué. Qu'est-ce qui nous amènent parfois à agir et à confronter nos frères à leurs erreurs : l'orgueil blessé, le désir d'humilier ceux qui nous font du mal, la haine, ou l'amour et le désir de voir notre frère retrouver le bonheur et la paix ? Le but de la correction fraternelle n'est pas d'humilier, mais de réconcilier. Il ne s'agit pas d'avoir raison et de montrer que nous sommes meilleurs que l'autre. Le but de la correction fraternelle est d'éviter que l'autre ne soit humilié et marginalisé.

En seconde lecture, Saint Paul invite les chrétiens de Rome (et de tous les lieux et époques) à placer le commandement de l'amour au centre de l'existence chrétienne. C'est une « dette » que nous devons à tous nos frères et sœurs et qui ne sera jamais entièrement payée. « Celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi ».

Formation pour mieux comprendre la liturgie

Laurent Bocquet — 2026-09-01T07:58:37Z

La paroisse propose 5 soirées réparties sur l'année pour mieux comprendre et aimer la liturgie, elles seront animées par le père Jérôme Martin principalement.

Elles auront les jeudis 1^er octobre, 2026, 3 décembre, 4 février 2027, 8 avril et 27 mai dans la salle de l'église Ste Thérèse. De 18h30 à 20h00.

Merci de vous inscrire auprès de la paroisse :

paroisse.albertville chez orange.fr

04.79.32.02.99

ou auprès de Denis Duvillaret. :

duvillaret.hd chez gmail.com

06.25.44.46.90plus d'ilformation par QR code joint

Homélie du dimanche 30 aout

Laurent Bocquet — 2026-09-01T07:07:43Z

PRENDRE SA CROIX À LA SUITE DE JÉSUS
La liturgie de ce dimanche nous invite à découvrir la « folie de la croix » : l'accès à cette vie vraie et pleine que Dieu veut nous offrir passe par le chemin de l'amour et du don de la vie (croix).
Dans la première lecture, un prophète d'Israël (Jérémie) décrit son expérience de la « croix ». Séduit par Jahwéh, Jérémie a mis toute sa vie au service de Dieu et de ses projets. Sur ce « chemin », il a dû affronter les puissants et remettre en question la logique du monde ; il a donc connu la souffrance, la solitude, la persécution… C'est l'expérience de tous ceux qui accueillent la Parole de Dieu dans leur cœur et vivent en cohérence avec les valeurs de Dieu.
La deuxième lecture invite les chrétiens à offrir à Dieu toute leur existence quotidienne. Paul garantit que c'est ce sacrifice que Dieu préfère. Que signifie offrir toute l'existence à Dieu ? Cela signifie, selon Paul, ne pas se conformer à la logique du monde, apprendre à discerner les desseins de Dieu et vivre en conséquence.
L'Évangile de ce dimanche met face à face la logique des hommes (Pierre) et la logique de Dieu (Jésus). La logique des hommes mise sur le pouvoir, la domination, le triomphe, le succès ; nous assure que la vie n'a de sens que si nous sommes du côté des vainqueurs, si nous avons beaucoup d'argent, si nous sommes reconnus et loués par les foules, si nous avons accès aux fêtes où se rassemble la haute société… La logique de Dieu repose sur le fait de donner sa vie à Dieu et à ses frères ; nous assure que la vie n'a de sens que si nous assumons les valeurs du Royaume et vivons dans l'amour, le partage, le service, la solidarité, l'humilité, la simplicité.
L'identité chrétienne se construit autour de Jésus et de sa proposition de vie. Être chrétien, c'est bien plus que se faire baptiser, se marier à l'église, organiser des fêtes paroissiales ou s'entendre bien avec le curé… Être chrétien, c'est essentiellement suivre Jésus sur le chemin de l'amour et du don de la vie. Le chrétien est celui qui fait de Jésus la référence fondamentale autour de laquelle il construit toute son existence ; et est celui qui renonce à lui-même et qui prend la même croix que Jésus.
Qu'est-ce que « renoncer à soi » ? C'est ne pas laisser l'égoïsme, l'orgueil, la complaisance et l'autosuffisance dominer sa vie. Le disciple de Jésus ne vit pas enfermé dans son coin, se regardant lui-même, indifférent aux drames qui se déroulent autour de lui, insensible aux besoins de ses frères et sœurs, inconscient des luttes et des exigences des autres hommes ; mais il vit pour Dieu et dans la solidarité, le partage et le service de ses frères et sœurs.
Qu'est-ce que « prendre la croix » ? C'est aimer jusqu'aux dernières conséquences, jusqu'à la mort. Un disciple de Jésus est celui qui est prêt à donner sa vie pour que ses frères et sœurs soient plus libres et plus heureux. C'est pour cette raison que les chrétiens n'ont pas peur de lutter contre l'injustice, l'exploitation, la misère, le péché, même si cela signifie affronter la mort, la torture, les représailles des puissants.
Jésus nous invite à comprendre qu'offrir la vie par amour, ce n'est pas la perdre, mais la gagner. Celui qui est capable de donner sa vie à Dieu et à ses frères n'a pas échoué ; mais il a gagné la vie éternelle, la vraie vie que Dieu offre à ceux qui vivent selon ses propositions.
Tous les disciples sont invités à réaliser que la vie dont ils jouissent dans ce monde n'est pas la vie définitive. Ils ne doivent donc pas se soucier de la préserver à tout prix : ils doivent essayer de trouver, déjà sur cette terre, cette vie définitive qui implique un amour total et un don à Dieu et aux autres. C'est le grand objectif que chacun devrait s'efforcer d'atteindre.
Et enfin, les disciples doivent penser à leur rencontre finale avec Dieu : à ce moment-là, Dieu leur donnera la récompense pour les choix qu'ils ont faits.
Seigneur, aide-nous à prendre notre croix. Aide-nous à comprendre que notre croix devient plus légère quand tu es là avec nous. C'est toi qui as pris la croix, à laquelle tu nous associes, car tu nous aimes d'un amour véritable, un amour qui se partage dans les moments difficiles comme dans les moments heureux. Aide-nous à te suivre toujours.

Photos de la messe

Laurent Bocquet — 2026-08-20T18:48:50Z

Le 14 aout a été célébrée la messe du vendredi à Farette.

Voici les photos ci-dessous.

Homélie du dimanche 9 aout

Laurent Bocquet — 2026-08-09T16:07:14Z

« Confiance ! C'est moi ; n'ayez pas peur ! »

Qui est dieu ? Comment est Dieu ? Est-il possible de prouver sans aucun doute l'existence de Dieu ? Ces questions et d'autres que nous nous sommes certainement posées, ou que nous avons posées à quelqu'un d'autre. Nous sommes tous des gens pour qui Dieu s'inquiète : il y a quelque chose dans le cœur de l'homme qui le projette vers le transcendant, qui l'amène à s'interroger sur Dieu et à essayer de découvrir son visage… Pourtant, commente et quand rencontrer Dieu ? Comment l'écouter ?

La première lecture invite tous ceux qui s'intéressent à Dieu à Le découvrir dans le silence, dans la simplicité, dans l'intimité… Il faut faire taire les bruits excessifs ( intérieur et exterieur) , modérer l'activité effrénée, trouver le temps et la disponibilité pour consulter le cœur, interroger la Parole de Dieu, percevoir sa présence et ses indications dans les signes (presque toujours discrets) qu'il laisse dans notre histoire et dans la vie du monde…

Aujourd'hui comme autrefois, il y a d'autres dieux, d'autres propositions de bonheur, qui cherchent à nous séduire et à nous attirer… Il y a des dieux qui crient haut et fort (sur toutes les chaînes de télévision ?) leur capacité à nous offrir le bonheur immédiat ; il y a des dieux qui, comme un tremblement de terre, ébranlent nos convictions et renversent les valeurs que nous tenons les plus sacrées ; il y a des dieux qui, avec la force de la tempête, nous entraînent dans des attitudes d'égoïsme, d'arrogance, d'injustice, de haine… Notre texte nous invite à un pèlerinage vers nos racines, nos engagements baptismaux… Nous devons partir en permanence à la rencontre du Dieu qui a fait alliance avec nous et qui nous appelle chaque jour à la communion avec Lui.

L'Evangile d'aujourd'hui nous montre que notre Dieu est celui qui peut calmer les tempêtes. Si nous marchons avec Lui, nous sommes en sécurité, mais si nous sommes absents de Lui, nous risquons de succomber aux tumultes de la vie.

Après avoir renvoyé la foule et forcé les disciples à monter dans une barque de l'autre côté, Jésus « monta seul sur le flanc d'une montagne pour prier ». Pendant que Jésus est en dialogue avec le Père, les disciples sont seuls en voyage à travers le lac. Ce voyage, cependant, n'est ni facile ni serein… C'est la nuit ; le bateau est ballotté par les vagues et navigue difficilement, par vent contraire. Les disciples sont agités et inquiets, car Jésus n'est pas avec eux… La « nuit » représente l'obscurité, la confusion, l'insécurité dans lesquelles les disciples de Jésus « naviguent » si souvent à travers l'histoire, sans savoir exactement quels chemins prendre ou où aller… Les « vagues » qui battent la barque représentent l'hostilité du monde, qui bat continuellement contre la barque dans laquelle voyagent les disciples… Les « vents contraires » représentent l'opposition, la résistance du monde au projet de Jésus - ce projet dont les disciples sont témoins… Combien de fois, dans leur cheminement à travers l'histoire, les disciples de Jésus se sentent incompris, perdus, seuls, abandonnés, découragés, désabusés, incapables d'affronter les tempêtes que les forces de la mort et de l'oppression ont jetées contre eux…

C'est précisément là que Jésus manifeste sa présence. Il va à la rencontre des disciples « marchant sur la mer ». Pierre dit : « Si c'est toi, Seigneur, ordonne que je vienne à toi sur l'eau ». Pierre sort de la barque et va, en effet, à la rencontre de Jésus ; mais, effrayé par la violence du vent, il commence à s'enfoncer et demande à Jésus de le sauver. Cela arrive, même si Jésus reproche leur peu de foi et leurs doutes.

Pierre est ici le porte-parole et le représentant de cette communauté de disciples qui monte sur la barque (l'Église). L'épisode reflète la fragilité de la foi des disciples, chaque fois qu'ils doivent affronter les forces du mal, ils commencent à s'enfoncer, à être submergés par la « mer » de la mort, de la frustration, du découragement, de la désillusion… Cependant, Jésus est là pour leur tendre la main et les soutenir.

Enfin, la méfiance des disciples se transforme en foi ferme : « Tu es vraiment le Fils de Dieu ». C'est là que toute l'histoire converge. Cette confession reflète la foi des vrais disciples, qui voient en Jésus le Dieu qui vainc la "mer", le Seigneur de la vie et de l'histoire qui accompagne le chemin des siens, qui leur donne la force de vaincre les forces d'oppression et de mort, qui leur tend la main quand ils sont découragés et effrayés et qui ne les laisse pas sombrer. Jésus est le Bien qui marche au-dessus du mal : le Bien dont nous avons besoin pour dissiper la peur.

« Confiance ! C'est moi ; n'ayez pas peur ! »

Homélie du dimanche 02 aout

Laurent Bocquet — 2026-08-05T18:38:04Z

« DONNEZ-LEUR VOUS-MÊME À MANGER »

Aujourd'hui, la liturgie nous présente l'invitation que Dieu nous adresse à nous asseoir à la table qu'il a lui-même préparée et où il nous offre gratuitement la nourriture qui satisfait notre faim de vie, de bonheur, d'éternité.

Dans la première lecture, Dieu invite son Peuple à quitter la terre de l'esclavage et à se diriger vers la terre de la liberté, la nouvelle Jérusalem de justice, d'amour et de paix. Là, Dieu rassasiera définitivement la faim de son Peuple et lui offrira gratuitement la vie en abondance, le bonheur sans fin.

Cette lecture qui nous est proposée révèle le « cœur » de Dieu : son amour, sa sollicitude, son souci de la situation d'un Peuple embourbé dans la misère, la souffrance, la désolation. Dieu n'est jamais indifférent au sort de ses enfants ; mais il est continuellement attentif à leurs besoins, à leur faim de vivre, à leur soif de bonheur. Les croyants peuvent être sûrs qu'à la table de ce banquet où Dieu les réunit, ils trouveront la nourriture qui les rassasie, la main qui les soutient, la parole qui les encourage, le cœur qui les aime. « Venez acheter du vin et du lait sans argent ».

L'Evangile nous présente Jésus, le nouveau Moïse, dont la mission est d'accomplir la libération de son Peuple. Dans le cadre d'un repas, Jésus montre à ses disciples qu'il faut accepter le pain que Dieu offre et le partager avec tous les hommes. C'est ainsi que les membres de la communauté du Royaume échapperont à l'esclavage de l'égoïsme et atteindront la liberté de l'amour.

Matthieu note que Jésus s'est retiré dans le désert, suivi d'une « grande foule » ; et que, impressionné par la soif de vivre de tous ces gens, il fut « rempli de compassion et guérit leurs malades ».

Le désert est, pour Israël, le temps et l'espace de la rencontre avec Dieu ; là, Israël a appris à se dépouiller de sa sécurité humaine, de ses certitudes, de son autosuffisance, à découvrir que chaque pas vers la liberté, chaque morceau de pain tombé du ciel, chaque goutte d'eau qui coule d'un rocher, c'est un « miracle » pour lequel l'amour de Dieu doit être remercié. Tout est un don de Dieu, que le Peuple doit accepter avec un cœur reconnaissant. Le désert est encore le lieu et le temps du partage, de l'égalité, où chaque membre du Peuple compte sur la solidarité du reste de la communauté, où il n'y a pas d'égoïsme, d'injustice, d'arrogance, d'accaparement des biens qui appartiennent à tous, et où chacun se donne la main pour surmonter les difficultés du voyage. Dans le désert, ceux qui sont égoïstes, autosuffisants et n'acceptent pas de s'appuyer sur les autres sont condamnés à mort.

C'est cette expérience que Jésus invitera les disciples à faire. Il leur enseignera que les dons de Dieu doivent être partagés, mis au service des frères et sœurs. C'est de ce processus libérateur – qui conduit de l'égoïsme à l'amour – que naîtra la communauté du Royaume. « Donnez-leur vous-mêmes à manger. »

Notre responsabilité de disciples de Jésus nous engage face à la « faim » dans le monde. Aucun chrétien ne peut dire qu'il n'est pas responsable du fait que 80% de l'humanité est obligée de vivre avec 20% des ressources disponibles… Aucun chrétien ne peut "se laver les mains" alors que des ressources qui devraient être au service de la santé, éducation, logement, construction de réseaux d'assainissement de base… Aucun chrétien ne peut dormir tranquille quand tant d'hommes et de femmes, après une vie de travail, reçoivent des pensions misérables qui paient à peine les médicaments, tandis que des sommes exorbitantes sont dépensées en travaux de façade qui ne font que servir à satisfaire l'ego des "propriétaires du monde"… Nous avons des responsabilités dans la façon dont le monde se construit… Que pouvons-nous faire pour que notre monde soit fondé sur d'autres valeurs ?

Nous devons faire prendre conscience que les biens créés par Dieu appartiennent à tous les hommes et non à un groupe restreint de privilégiés. Le problème de la faim dans le monde peut être résolu en recourant à une véritable révolution des mentalités, qui conduit à intérioriser la logique du partage. Les biens que Dieu a mis à la disposition de ses enfants ne peuvent être thésaurisés par certains ; appartiennent à tous et doivent être mis au service de tous. Il faut casser la logique du capitalisme sauvage, la logique égoïste du profit, et la remplacer par la logique du don, du partage, de l'amour. Sans cela, aucun changement social ne créera véritablement un monde plus juste et plus fraternel.

La deuxième lecture est un hymne à l'amour de Dieu pour les hommes. C'est cet amour – dont aucune puissance hostile ne peut nous séparer – qui explique pourquoi Dieu a envoyé son propre Fils dans le monde pour nous inviter à la fête de la vie éternelle. « Qui pourra nous séparer de l'amour du Christ ? »

Homélie du dimanche 19 juillet

Laurent Bocquet — 2026-07-22T05:40:00Z

« Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson »
Dans la liturgie d'aujourd'hui, nous sommes invités à découvrir le Dieu patient et plein de miséricorde, qui ne s'intéresse pas à la marginalisation des pécheurs, mais à leur intégration dans la communauté du « Royaume ».
Le Livre de la Sagesse (première lecture) nous parle d'un Dieu qui, malgré sa force et sa toute-puissance, est indulgent et miséricordieux envers les êtres humains, même lorsqu'ils font le mal. En agissant ainsi, Dieu invite ses enfants à être « humains », c'est-à-dire à avoir un cœur aussi miséricordieux et aussi indulgent que le cœur de Dieu.
Dans l'Évangile nous continuons en contact avec les « paraboles du Royaume ». Nous avons déjà vu, dimanche dernier, pourquoi Jésus a prêché en « paraboles » : parce que le langage parabolique est un langage riche, expressif, interrogateur ; car la « parabole » fait réfléchir et incite à rechercher la vérité. Pour toutes ces raisons, les « paraboles » sont un langage privilégié pour présenter le Royaume, inciter les gens à découvrir le Royaume et les amener à adhérer au Royaume.
Dans les paraboles d'aujourd'hui, nous avons une leçon très suggestive sur l'attitude de Dieu envers le mal et ceux qui font le mal. Jésus nous assure que les plans de Dieu ne prévoient pas la destruction du pécheur, la ségrégation des méchants, l'exclusion des coupables. Le Dieu de Jésus-Christ est un Dieu d'amour et de miséricorde, pas pressé de punir, qui donne à l'homme « tout le temps du monde » pour grandir, découvrir le don de Dieu, et faire des choix. Ne perdons jamais de vue la « patience » de Dieu avec les pécheurs : peut-être éviterons-nous d'avoir à porter des sentiments de culpabilité qui oppriment et aigrissent notre bref voyage sur cette terre.
La « patience de Dieu » avec les mauvaises herbes nous invite aussi à rejeter les attitudes de rigidité, d'intolérance, d'incompréhension, de vengeance, dans nos relations avec nos frères et sœurs. Le "seigneur" de la parabole n'accepte pas l'intolérance, l'impatience, le radicalisme des "serviteurs" qui entendent "couper le mal par les racines". Parfois nous sommes trop prompts à juger et à condamner, comme si les choses étaient claires et que tout était noir sur blanc, sans discussion… La Parole de Dieu nous invite à modérer notre dureté, notre intolérance, notre intransigeance et notre regard enver nos frères (avec leurs défauts, différences, comportements religieusement ou socialement incorrects), avec le regard bienveillant, compréhensif et patient de Dieu.
Il faut toujours garder à l'esprit ceci : il n'y a pas d'un côté le mal chimiquement pur, et de l'autre le bien chimiquement pur… Le mal et le bien se mélangent dans le monde, dans la vie et dans le cœur de chacun. Diviser les nations en bons et mauvais, les groupes sociaux, les individus en bons et mauvais… est une attitude simpliste qui nous conduit souvent à adopter des attitudes injustes génératrices d'exclusion, de marginalisation, de souffrance et de mort. Sachons regarder le monde, les groupes, les personnes sans préjugés, avec la même bienveillance, compréhension et tolérance que Dieu montre à chaque homme et à chaque femme, quels que soient leurs choix et le rythme de leur cheminement.
La deuxième lecture souligne, d'une manière différente, la bonté et la miséricorde de Dieu. Elle affirme que l'Esprit Saint – don de Dieu – vient au secours de notre fragilité, nous guidant sur le chemin de la plénitude de vie. Il faut cependant de la disponibilité pour l'accueillir et de l'attention aux signes par lesquels il nous conduit à rencontrer Dieu.
Le rythme de la vie moderne est vertigineux… Les exigences professionnelles, les problèmes familiaux, l'enfer de la circulation, la nécessité de gagner notre vie, nous jettent de course en course, toujours occupés, toujours fatigués, toujours chargés de stress, prisonniers d'une machine qui nous déshumanise et nous empêche de focaliser notre attention sur l'essentiel, de repenser nos valeurs et nos priorités. Il faut cependant trouver du temps et de l'espace pour réfléchir, redéfinir le sens de notre existence, comprendre si nous menons notre vie « selon la chair » ou « selon l'Esprit ».
Frères et sœurs, lorsque nous reconnaissons que nous avons tous du blé et de l'ivraie en nous, alors nous sommes dans la vérité, et cette vérité nous rendra libres.
Seigneur, apprends-nous à te suive sur le chemin de l'accueil et de la tolérance.

Homélie du dimanche 12 juillet

Laurent Bocquet — 2026-07-14T07:01:41Z

Voici que le Semeur est sorti pour semer

La liturgie de ce dimanche nous invite à prendre conscience de l'importance de la Parole de Dieu et de la place centrale qu'elle doit assumer dans la vie des croyants.

La première lecture nous assure que la Parole de Dieu est vraiment féconde et vivifiante. Elle nous donne de l'espoir, nous montre les chemins que nous devons emprunter et nous donne le courage d'intervenir dans le monde. Elle est toujours efficace, et a toujours un effet, bien qu'elle n'agisse pas toujours selon nos intérêts et nos critères.

L'Evangile nous propose d'abord une réflexion sur l'accueil de la Parole de Dieu, et nous exhorte à être une « bonne terre », disponible pour écouter les propositions de Jésus, les accueillir et les faire fructifier abondamment dans notre vie. Il nous assure aussi que le « Royaume » proposé par Jésus sera une réalité imparable, où la vie de Dieu se manifestera dans toute sa splendeur et sa fécondité.

Il est vrai que, dans nos communautés chrétiennes, la Parole de Jésus est la référence fondamentale autour de laquelle se construit la vie de la communauté et des croyants. C'est la Parole annoncée, proclamée, méditée, partagée, célébrée, qui crée la communauté et la nourrit au quotidien.

La terre est pleine des semences de Dieu. Mais souvent, nous laissons ces semences se faner sans porter de fruit. La semence tombée sur la terre dure et battue nous fait penser à des cœurs insensibles, égoïstes, orgueilleux, où la Parole de Jésus et les valeurs du « Royaume » n'ont pas leur place. C'est la réalité de tant d'hommes et de femmes qui voient dans l'Evangile un chemin pour les faibles et les vaincus, et qui préfèrent un chemin d'indépendance et d'autosuffisance, loin de Dieu et de ses propositions.

La Semence qui est tombée sur des lieux pierreux, qui germe dans cette petite couche de terre qui est là, mais qui meurt rapidement, faute de racines profondes, nous fait penser à des cœurs inconstants, capables de s'enthousiasmer pour le « Royaume », mais incapables de supporter les revers, les difficultés, les persécutions, les crises, les scandales… C'est la réalité de tant d'hommes et de femmes qui voient en Jésus une vraie proposition de salut et qui y adhèrent, mais qui perdent vite courage face à la radicalité de l'Évangile.

La semence tombée parmi les épines et étouffée par elles nous fait penser à des cœurs matérialistes, complaisants, sédentaires, pour qui la proposition du « Royaume » n'est pas une priorité fondamentale. C'est la réalité de tant d'hommes et de femmes qui, sans rejeter la proposition de Jésus, font de l'argent, du pouvoir, de la renommée, de la réussite professionnelle ou sociale le vrai Dieu auquel ils sacrifient tout.

La semence tombée sur une bonne terre et qui a porté des fruits abondants fait penser à des cœurs sensibles et bons, capables d'adhérer aux propositions de Jésus et de se lancer dans l'aventure du « Royaume ». C'est la réalité de tant d'hommes et de femmes qui ont trouvé dans la proposition de Jésus un chemin de libération et de vie pleine et qui, comme Jésus, acceptent de faire de leur vie un don à Dieu et un don aux hommes. C'est l'image idéale du vrai disciple ; et c'est la proposition que nous fait l'Evangile d'aujourd'hui.

Chers frères et sœurs, sans racines il n'y a pas de convictions. Sans convictions, nous devenons esclaves de nous-mêmes. Voir sans regarder, entendre sans compromis, gonfle la pensée mais n'édifie pas.

La deuxième lecture présente le thème de la solidarité entre l'homme et le reste de la création. Paul exhorte les croyants à décider de vivre « selon l'Esprit ». Cette option aura une dimension cosmique et affectera la relation de l'homme avec les autres hommes, et avec toute la création. Une vie menée selon des critères d'égoïsme, d'orgueil, d'autosuffisance, de péché, engendre l'esclavage, l'injustice, l'arbitraire, la mort, la souffrance, qui se reflètent dans la vie de tous les autres êtres créés, et créent des déséquilibres qui détruisent ce monde que Dieu a voulu "bon"… Au contraire, une vie menée selon les critères de Dieu génère respect, amour, solidarité, qui se reflètent dans la vie des autres êtres créés, et créent harmonie, équilibre, bien-être, bonheur.

Seigneur, fais que les valeurs du royaume que Tu sèmes en nous, portent des fruits d'AMOUR, multipliés par cent.

Homélie du dimanche 5 juillet

Laurent Bocquet — 2026-07-14T06:58:47Z

« Je suis doux et humble de cœur »

La liturgie de ce dimanche nous apprend où trouver Dieu. Elle nous assure que Dieu ne se révèle pas dans l'arrogance, l'orgueil, l'autoritarisme, mais dans la simplicité, l'humilité, la pauvreté, la petitesse.

La première lecture nous présente un envoyé de Dieu qui vient à la rencontre des hommes dans la pauvreté, l'humilité, la simplicité ; et c'est ainsi qu'il élimine les instruments de guerre et de mort, et établit la paix définitive.

Une certaine vision du monde et de la vie défend la nécessité d'armer des armées redoutables, de dépenser une part considérable des budgets des nations dans des instruments de mort toujours plus sophistiqués, pour imposer, par la force et la peur, la paix et la sécurité dans le monde. Zacharie nous dit que la logique de Dieu est différente : Il arrive désarmé, pacifique, humble, sans arrogance, et c'est ainsi qu'Il sauve et libère l'humanité.

L'Evangile commence par une prière de louange que Jésus adresse au Père. Jésus loue le Père parce que la proposition de salut que Dieu fait aux hommes (et qui a été rejetée par les « sages et intelligents ») a trouvé accueil dans le cœur des « petits ». Les "sages et intelligents" sont certainement ces "pharisiens" et "docteurs de la Loi", qui ont rendu la Loi absolutisée, qui se sont estimés justes et dignes de salut parce qu'ils ont scrupuleusement accompli la Loi, qui n'ont pas voulu laisser le système religieux être remis en cause, dans lequel ils s'étaient installés et qui, selon eux, garantissait automatiquement leur salut. Les « petits » sont les disciples, les premiers à répondre positivement à l'offre du « Royaume » ; et ce sont aussi les personnes pauvres et marginalisées (les malades, les publicains, les prostituées, les gens simples…) que Jésus rencontrait chaque jour sur les routes de Galilée, considérées comme maudites par la Loi, mais qui ont accueilli, avec joie et enthousiasme, la proposition libératrice De Jésus.

En fait, les critères de Dieu sont assez étranges, vus d'ici-bas, avec la lentille du monde… Nous les humains admirons et encensons les sages, les intelligents, les intellectuels, les riches, les puissants, les beaux, et nous voulons les laisser (« les meilleurs ») diriger le monde, faire les lois qui nous gouvernent, dicter la mode ou les idées, définir ce qui est correct ou non. Mais Dieu dit que les choses essentielles sont bien plus vite perçues par les "petits" : ce sont eux qui sont toujours disponibles pour accueillir Dieu et ses valeurs et pour prendre des risques dans les défis du "Royaume". Combien de fois les pauvres, les petits, les humbles sont-ils ridiculisés, traités d'incapables, par nos "éclairés", faiseurs d'opinion, qui « savent tout » et qui tentent d'imposer aux autres leurs visions personnelles et leurs pseudo-valeurs. La Parole de Dieu enseigne : la sagesse et l'intelligence, l'accomplissement scrupuleux des lois ne garantissent pas la possession de la vérité ; ce qui garantit la possession de la vérité, c'est d'avoir un cœur pur et simple, ouvert à Dieu et à ses propositions. Accueillir Dieu, c'est devenir Simple comme Lui et L'accueillir présent en chaque pauvre qui a besoin de nous.

Dans la seconde lecture, Paul invite les croyants – attachés à Jésus depuis le jour du Baptême – à vivre « selon l'Esprit » et non « selon la chair ». La vie « selon la chair » est la vie de ceux qui sont ancrés dans l'égoïsme, l'orgueil et l'arrogance ; la vie « selon l'Esprit » est la vie de ceux qui accueillent les propositions de Dieu. La vie « selon la chair » engendre la mort, et la vie « selon l'Esprit » engendre la vie. Le chrétien doit vivre « selon l'Esprit ». Dans la perspective de Paul, le salut nous vient par Jésus-Christ et agit en nous par l'Esprit.

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos ».

Unis aux milliers de personnes qui vivent fatiguées et opprimées par tant d'oppression, nous te remercions, Seigneur, de nous accorder ton repos.