Paroisse St Jean XXIII-Albertville

Homélie du dimanche 31 mai

Laurent Bocquet — 2026-06-02T07:18:13Z

La Sainte Trinité
Un enfant de sept ans à qui on demandait ce qu'était la Trinité, a répondu cette merveille : « tu ne sais pas ce que c'est ? Eh bien, je vais te l'apprendre : on ne peut pas aimer tout seul ! » Dieu est Un en trois personnes. Dieu est relation d'amour entre le Père, le Fils et le Saint Esprit.
Tout au long de l'histoire, de nombreux sages ont essayé d'expliquer le mystère de Dieu et ses relations entre le Fils et le Saint-Esprit. Mais malheureusement, toute cette tentative n'était qu'un effort superficiel allant bien au-delà de ce qui était prévu. Car c'est un mystère, et comme son nom l'indique, le mystère ne peut être démasqué, il est incompréhensible pour la capacité humaine. C'est au-delà de la portée de notre esprit, de nos capacités intellectuelles et de nos facultés mentales.
Notre Dieu sera toujours bien au-delà de ce que nous pourrons comprendre à son sujet. Nous n'aurons jamais fini de le chercher. Pour Le reconnaître, il nous faut le regard de la foi qui nous ouvre à l'Infini ; ce n'est pas pour rien que Jésus a dit un jour : « heureux les pauvres de cœur », ceux qui ne sont pas imbus de certitudes, ceux qui restent ouverts à Dieu. Le vrai Dieu c'est celui qui vient à notre rencontre.
Déjà dans l'Ancien Testament, les Hébreux découvrent un Dieu libérateur. Il les a fait sortir de l'esclavage d'Egypte pour les conduire vers la Terre promise. Progressivement ils ont découvert que ce Dieu fait alliance avec eux.
Le Nouveau Testament nous fait faire un pas de plus dans la connaissance de Dieu. Jésus nous parle du Père puis de l'Esprit Saint. Nous connaissons tous cette salutation de Paul aux Corinthiens : « Que la grâce de Jésus notre Seigneur, l'amour de Dieu le Père et la communion de l'Esprit Saint soient avec vous tous. » C'est l'une des principales salutations du célébrant au début de la messe. C'est une manière de dire la tendresse, la miséricorde, le salut, la fidélité, l'amour de Dieu. Il n'y a pas d'autre manière de parler du Dieu des chrétiens. Saint Jean ne trouve rien de plus grand à dire : « Dieu est Amour. » Il dit aussi : « Dieu est plus grand que notre cœur ».
C'est au nom de cet amour que Jésus accueille tous ceux qui viennent à Lui : les malades, les pécheurs, les exclus de toutes sortes… Tous ses gestes d'accueil, de pardon, de guérison nous disent l'amour de Dieu pour l'humanité.
Le plus important n'est pas de donner de savantes explications sur la Trinité mais d'accueillir l'amour qui est en Dieu Père, Fils et Saint Esprit. Les trois personnes de la Sainte Trinité ne se défient pas ; Il n'y a pas de jalousie ou de concurrence entre elles. Il n'y a pas de complexe de supériorité ou d'infériorité. Elles s'aiment infiniment et se font confiance. Cet amour que nous recevons de lui nous avons à le rayonner autour de nous. Nous sommes envoyés pour en être les messagers dans ce monde qui en a bien besoin.
Que ce dimanche de la Trinité nous aide à redécouvrir la tendresse de Dieu qui nous accompagne tout au long de notre vie. « Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. »

Homélie du dimanche 10 mai

Laurent Bocquet — 2026-05-18T07:28:30Z

« JE NE VOUS LAISSERAI PAS ORPHELINS »

La liturgie du 6^e dimanche de Pâques nous invite à découvrir la présence discrète mais efficace et rassurante de Dieu dans le cheminement historique de l'Église.

L'Evangile nous présente une partie du « testament » de Jésus, lors du repas d'adieu du Jeudi Saint. Aux disciples agités et effrayés, Jésus promet le « Paraclet » : Il conduira la communauté chrétienne vers la vérité et la fera entrer dans une communion toujours plus étroite avec Jésus et le Père. Ainsi, la communauté sera la « demeure de Dieu » dans le monde et témoignera du salut que Dieu veut offrir aux hommes et aux femmes.

Nous continuons dans le même contexte dans lequel l'Evangile de dimanche dernier nous a placés. La décision de tuer Jésus a déjà été prise par les autorités juives, et Jésus le sait. La mort sur la croix est plus qu'une probabilité : c'est le scénario immédiat. Jésus sait qu'il va aller vers le Père et que les disciples vont rester dans le monde. Jésus leur raconte alors le chemin qu'il a parcouru (et qu'il lui reste à parcourir, jusqu'à l'accomplissement de sa mission et jusqu'à ce qu'il atteigne le Père) ; et invite les disciples à suivre le même chemin de confiance en Dieu et d'amour radical pour leurs frères et sœurs. C'est en suivant ce « chemin » qu'ils deviendront des Hommes Nouveaux et qu'ils deviendront « la famille de Dieu ».

Les disciples, cependant, sont agités et déconcertés. Est-il possible de parcourir ce « chemin » si Jésus ne marche pas à leurs côtés ? Comment maintiendront-ils la communion avec Jésus et comment recevront-ils de lui la force de donner leur vie jour après jour ?

Alors Jésus leur assure qu'il ne les laissera pas seuls au monde. Il va vers le Père, mais il trouvera le moyen de rester présent et d'accompagner, pas à pas, le cheminement de ses disciples. Jésus parle d'envoyer le "Paraclet", qui sera toujours avec les disciples. Le mot grec « paráklêtos » peut se traduire par « avocat », « aide », « défenseur », « consolateur ».

Le « Paraclet » que Jésus enverra est le Saint-Esprit, présenté ici comme « l'Esprit de Vérité ». Pendant qu'il était avec les disciples, Jésus les enseignait, les protégeait, les défendait ; mais, désormais, ce sera l'Esprit qui enseignera et prendra soin de la communauté de Jésus. Dans ce contexte, l'Esprit jouera un double rôle : intérieurement, il conservera la mémoire de la personne et des enseignements de Jésus, aidant les disciples à interpréter ces enseignements à la lumière des nouveaux défis ; d'autre part, il rassurera les disciples, les guidera et les défendra lorsqu'ils auront à affronter l'opposition et l'hostilité du monde. Dans les deux cas, l'Esprit conduira cette communauté sur son chemin à travers l'histoire, vers la vérité, la pleine liberté, la vie définitive.

L'Esprit de Jésus est un AMOUR plus grand que le nôtre. Il est en nous de nous aider à ÊTRE, comme Lui, un AMOUR plus grand, plus généreux, plus désintéressé. Le Père et Jésus stimulent notre indécision, notre fragilité, notre manque de liberté et, par l'Esprit, réveillent notre amour.

Après avoir assuré les disciples d'envoyer le "Paraclet", Jésus rassure les disciples qu'il ne les laissera pas "orphelins" dans le monde. Le mot « orphelins » utilisé est très significatif : dans l'Ancien Testament, « l'orphelin » est le prototype du démuni, de l'impuissant, totalement à la merci des puissants et victime de toutes les injustices. Jésus est clair : ses disciples ne seront pas sans défense, car il sera à leurs côtés.

La première lecture montre précisément la communauté chrétienne comme témoin de la Bonne Nouvelle de Jésus et comme présence libératrice et salvatrice dans la vie des hommes. Il prévient cependant que l'Esprit ne se manifestera et n'agira que lorsque la communauté acceptera de vivre sa foi comme faisant partie d'une famille universelle de frères, réunis autour du Père et de Jésus.

La deuxième lecture exhorte les croyants – face à l'hostilité du monde – à avoir confiance, à témoigner sereinement de leur foi, à manifester leur amour pour tous, même les persécuteurs. Le Christ, qui a fait de sa vie un don d'amour pour tous, doit être le modèle que les chrétiens aient toujours sous les yeux.

Homélie du dimanche 3 mai

Laurent Bocquet — 2026-05-18T07:26:47Z

« Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie »

On dit que tous les chemins sont tracés par les hommes, mais que tous ne mènent pas au bonheur. Tous les chemins mènent à leur fin, mais tous ne mènent pas à la vérité. Il y a les chemins que les hommes créent, mais il y a le chemin que Dieu leur a donné. Le choix nous appartient.

Dans l'Evangile d'aujourd'hui, Jésus dit à ses disciples : "Je suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne va vers le Père sans passer par moi". L'atmosphère dans laquelle nous place ce passage est celle d'un souper d'adieu. A ce souper (tenu le jeudi soir, peu avant l'arrestation, à la veille de sa mort), Jésus et les disciples sont présents. Pendant le souper, Jésus prend congé des disciples et leur donne ses dernières recommandations. Les paroles de Jésus sonnent comme un « testament » final : Il sait qu'il va aller au Père et que les disciples vont rester dans ce monde.

Les disciples, pour leur part, ont déjà compris que l'ambiance est à l'adieu et que, dans quelques heures, leur « maître » leur sera enlevé. Ils sont agités et inquiets. L'aventure qu'ils ont commencée avec Jésus en Galilée arrivera-t-elle à son terme ? Cette relation qu'ils ont construite avec le « maître » va-t-elle mourir ? Les disciples ne savent pas ce qui va se passer ni quel chemin ils prendront à partir de là. Surtout, ils ne savent pas comment, après le départ de Jésus, ils maintiendront leur relation avec Lui et avec le Père.

C'est dans ce contexte que nous pouvons situer les paroles de Jésus que nous présente l'Evangile d'aujourd'hui : « Que votre cœur ne se trouble pas » ; "Je suis le chemin, la vérité et la vie". Fondamentalement, c'est une catéchèse sur « le chemin » : le « chemin » que Jésus a parcouru et qui est le même « chemin » que les disciples sont invités à parcourir.

Le plan de salut de Dieu consiste à établir une relation de communion, de familiarité et d'amour avec l'humanité. C'est pourquoi Jésus est venu dans le monde : pour faire des hommes « enfants de Dieu ». Comment Jésus a-t-il concrétisé ce projet ? Il a « planté sa tente parmi les hommes » et nous a offert un « chemin » de vie en plénitude : il nous a montré, en sa propre personne, comment nous pouvons être des Hommes Nouveaux et des Femmes Nouvelles, c'est-à-dire des hommes et des femmes qui vivent dans l'obéissance totale aux projets du Père et dans l'amour de leurs frères et sœurs. Vivre ainsi, c'est vivre dans une dynamique divine, entrer dans l'intimité du Père, devenir « fils de Dieu ».

En disant « Je vais vous préparer une place », Jésus suggère qu'il doit aller à la rencontre du Père, afin que les gens puissent (par la leçon d'amour et le don de l'Esprit) faire partie de la famille de Dieu. Dans cette famille, il y a de la place pour tout le monde ("dans la maison de mon Père il y a de nombreuses demeures") : il suffit qu'ils suivent "le chemin" de Jésus. La « maison du Père » est la communauté des disciples de Jésus. Jésus est toujours prêt à nous accueillir. Il est l'autre rive de notre vie : Son chemin est celui de la Bienveillance, de la Simplicité, de la Fraternité…

Nous vivons attachés à la poussière du sol, souffrant de guerres, de catastrophes, de violences, de mauvais choix politiques… et écouter Jésus, c'est sentir qu'un souffle de sérénité, de vie et d'amour nous arrive. Les Paroles de Jésus ont la densité de l'éternité. Au bout du chemin, nous entrons dans la « Maison de Dieu », entre les mains de Jésus, où il y a de la place pour tout le monde.

La première lecture nous présente quelques traits qui caractérisent la « famille de Dieu » (l'Église) : c'est une communauté sainte, bien que formée d'hommes pécheurs ; c'est une communauté hiérarchisée, mais où le service de l'autorité s'exerce dans le dialogue avec les frères et sœurs ; c'est une communauté de serviteurs, qui reçoivent des dons de Dieu et qui mettent ces dons au service de leurs frères et sœurs ; et c'est une communauté animée par l'Esprit, qui vit par l'Esprit et qui reçoit de l'Esprit la force de témoigner de Jésus dans l'histoire.

La deuxième lecture fait également référence à l'Église : Saint Pierre l'appelle le « temple spirituel », dont le Christ est la « pierre angulaire » et les chrétiens « les pierres vivantes ». Cette Église est formée par un « peuple sacerdotal », dont la mission est d'offrir un vrai culte à Dieu : une vie vécue dans l'obéissance aux desseins du Père et dans l'amour inconditionnel pour les frères et sœurs.

« Seigneur, Montre-nous le Père ! »

Administration du Sacrement des malades

Laurent Bocquet — 2026-04-29T07:24:20Z

En ce jour baigné de soleil, une belle matinée de rencontre et de partage s'est déroulée dans une atmosphère chaleureuse et fraternelle entre les paroissiens d'Albertville et les résidents de l'Ehpad de Notre Dame des Vignes, pour le sacrement des malades.

Au chalet, après un temps d'accueil amical favorisant les échanges et les rencontres, un petit enseignement a été proposé par le père Pierre, ouvrant un moment de dialogue riche et bienveillant.

Chacun a pu s'exprimer, écouter dans un esprit de simplicité et de communion, ce qui a tissé de nouveaux liens entre paroissiens et résidents de l'Ehpad.

La matinée s'est poursuivie à la chapelle, Denis a prononcé un mot d'accueil avant la célébration de la messe par le père Alvaro au cours de laquelle le sacrement des malades a été administré par le père Michel, le père Jean-Daniel, le père Pierre et le père Alvaro.

Un temps fort, empreint d'émotion et de recueillement.

La participation a été remarquable, 42 personnes ont reçu le sacrement des malades, dont 17 résidents et 25 paroissiens.

Ce bel élan témoigne de l'importance de ces moments de communion en notre Mère l'Église.

Cette matinée restera dans nos cœurs comme un véritable moment de fraternité et d'espérance.

UN GRAND MERCI de toute l'équipe d'aumônerie de Notre Dam

e des Vignes.

Vous trouverez les photos ci dessous.

Homélie du dimanche 4 janvier 2026

Laurent Bocquet — 2026-04-29T07:16:54Z

SOLENNITÉ DE L'ÉPIPHANIE DU SEIGNEUR

La liturgie de ce jour célèbre la manifestation de Jésus à tous les hommes… L'Enfant de la crèche est une lumière qui brille dans la nuit du monde et attire à elle tous les peuples de la terre. Cette lumière s'est incarnée dans notre histoire et dans notre monde, éclairant le chemin des hommes et les conduisant à la rencontre du salut et de la vie éternelle.

La première lecture annonce à Jérusalem l'arrivée de la lumière salvatrice de Dieu. C'est la nuit. Jérusalem est plongée dans les ténèbres. Mais soudain, le cri de sentinelle retentit, annonçant l'aube : « « Lève-toi, et resplendis ! Car ta lumière paraît, et la gloire de Yahvé s'est levée sur toi ». Le soleil apparaît derrière les montagnes, à l'est, et illumine les pierres blanches des maisons. La ville est en reconstruction, mais elle semble transfigurée par la lumière du matin. C'est comme si Jérusalem avait ôté ses vêtements noires de veuve et s'était vêtue de blanc. Elle apparaît désormais comme une épouse prête à accueillir son bien-aimé.

Cette annonce prophétique ravive l'espérance dans les cœurs fatigués et abattus des exilés. Tous attendront avec impatience le jour de fête suprême où cette « lumière » salvatrice et transformatrice commencera à briller. L'évangéliste Matthieu associe cette prophétie à la venue de Jésus.

Dans l'Évangile, nous voyons l'accomplissement de cette promesse. Cette lumière qu'avait vue le prophète est l'étoile qu'ont vue les Rois Mages en Orient, avec beaucoup d'autres. Les Mages découvrent sa signification. Les autres la contemplent comme quelque chose qui leur parait admirable, mais qui ne les affecte pas. Et, ainsi ils ne réagissent pas. Les Mages se rendent compte que par elle, Dieu leur envoie un message important qui vaut la peine de passer par les désagréments de laisser de côté de choses sûres et de s'aventurer dans un voyage incertain : l'espérance de trouver le Roi les amène à suivre cette étoile qu'avaient annoncée les prophètes et que le peuple d'Israël avait attendu depuis des siècles.

Ils arrivent à Jérusalem, la capitale des juifs. Ils pensent que là on saura leur indiquer le lieu précis où est né son Roi. Effectivement, on leur dira : « A Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète » (Mt 2,5). La nouvelle de l'arrivée des Mages et leur question se propagea par tout Jérusalem en peu de temps : Jérusalem était alors une petite ville, et la présence des Mages avec leur suite a dû être remarqué par tous les habitants, en effet « le roi Hérode fut pris d'inquiétude, et tout Jérusalem avec lui », nous dit l'Évangile.

Jésus-Christ croise la vie de beaucoup de personnes, qui ne s'intéressent pas à lui. Un petit effort aurait changé leurs vies, ils auraient rencontré le Roi de la joie et de la paix. Cela requiert de la bonne volonté de le chercher, de bouger, de demander sans nous décourager, comme les Mages, de sortir de notre apathie, de notre routine, d'apprécier l'immense chance de trouver le Christ. Si on ne le trouve pas, on n'a rien trouvé dans la vie, car Lui seul est le Sauveur : trouver Jésus c'est trouver le Chemin qui nous amène à connaître la Vérité qui nous donne la Vie. Et, sans Lui, rien de rien ne vaut la peine.

Homélie du dimanche 28 mars (Rameaux)

Laurent Bocquet — 2026-04-29T07:16:01Z

LA PASSION DE L'INNOCENT
La liturgie de ce dimanche nous invite à contempler ce Dieu qui, par amour, est descendu à notre rencontre, a partagé notre humanité, s'est fait serviteur des hommes, s'est laissé tuer, pour que l'égoïsme et le péché puissent être vaincus. La croix nous présente la leçon suprême, le dernier pas de ce chemin de vie nouvelle que, en Jésus, Dieu nous propose : donner la vie par amour.
La première lecture nous présente un prophète anonyme, appelé par Dieu à témoigner de la Parole du salut parmi les nations. Malgré la souffrance et la persécution, le prophète a fait confiance à Dieu et a fidèlement réalisé les projets de Dieu. Les premiers chrétiens ont vu dans ce « serviteur » la figure de Jésus.
La deuxième lecture nous présente l'exemple du Christ. Il s'est dispensé de l'orgueil et de l'arrogance, pour choisir l'obéissance au Père et le service aux hommes, même au don de la vie. C'est ce même mode de vie que nous propose la Parole de Dieu.
L'Évangile nous invite à contempler la passion et la mort de Jésus. Sur la croix, l'amour de Dieu se révèle ; cet amour qui ne garde rien pour lui-même, mais qui devient un don total.
La mort de Jésus doit être comprise dans le contexte de ce qu'était sa vie. Dès son plus jeune âge, Jésus s'est rendu compte que le Père l'appelait en mission : annoncer ce monde nouveau, de justice, de paix et d'amour pour tous les hommes. Pour mener à bien ce projet, Jésus a parcouru les chemins de la Palestine "faisant le bien" et annonçant la proximité d'un monde nouveau, de vie, de liberté, de paix et d'amour pour tous. Il a enseigné que Dieu était amour et qu'il n'excluait personne, pas même les pécheurs ; il a enseigné que les lépreux, les paralytiques, les aveugles ne devraient pas être marginalisés, car ils n'étaient pas maudits par Dieu ; il a enseigné que c'étaient les pauvres et les exclus qui étaient les favoris de Dieu, et ceux qui avaient un cœur plus disposé à accueillir le « Royaume » ; et il a averti les « riches » (les puissants, les installés) que l'égoïsme, l'orgueil, l'autosuffisance, la fermeture ne pouvaient conduire qu'à la mort.
Le projet de libération de Jésus s'est heurté avec l'atmosphère d'égoïsme, de mauvaise volonté, d'oppression qui dominait le monde. Les autorités politiques et religieuses étaient mal à l'aise avec la dénonciation de Jésus : elles n'étaient pas disposées à renoncer à ces mécanismes qui leur garantissaient pouvoir, influence, domination, privilèges ; ils n'étaient pas disposés à prendre des risques, à se désinstaller et à accepter la conversion proposée par Jésus. Alors ils ont arrêté Jésus, l'ont jugé, l'ont condamné et l'ont cloué sur une croix.
Mais sur la croix, on voit apparaître l'Homme nouveau, le prototype de l'homme qui aime radicalement et qui fait de sa vie un cadeau pour tous.
Célébrer la passion et la mort de Jésus, c'est s'étonner dans la contemplation d'un Dieu que l'amour a fragilisé… Par amour, il est venu à notre rencontre, a assumé nos limites et nos faiblesses, a connu la faim, le sommeil, la fatigue, il a connu la morsure des tentations, il a éprouvé l'angoisse et la crainte face à la mort ; et, couché par terre, écrasé contre la terre, trahi, abandonné, incompris, il a continué à aimer. Cet amour a abouti à une vie bien remplie, qu'il a voulu partager avec nous « jusqu'à la fin des temps » : c'est l'histoire d'amour la plus étonnante qui puisse être racontée ; c'est la bonne nouvelle qui remplit le cœur des croyants de joie.
Contempler la croix où se manifestent l'amour et l'abandon de Jésus signifie adopter la même attitude qu'Il a assumée, et faire preuve de solidarité avec ceux qui sont crucifiés dans ce monde : ceux qui souffrent de la violence, ceux qui sont exploités, ceux qui sont exclus et privés des droits et de la dignité… Regarder la croix de Jésus, c'est dénoncer tout ce qui engendre la haine, la division, la peur, en termes de structures, de valeurs, de pratiques, d'idéologies ; cela signifie empêcher les hommes de continuer à crucifier d'autres hommes ; Vivre de cette manière peut conduire à la mort ; mais le chrétien sait qu'aimer comme Jésus, c'est vivre d'une dynamique que la mort ne peut surmonter.
Que cette semaine soit « sainte » dans les moments quotidiens de rencontre avec Jésus-Christ ! Essayons de vivre avec Lui un moment de prière, de méditation, d'adoration et de participation aux riches célébrations de cette semaine.

Homélie du dimanche 6 avril (Pâques)

Laurent Bocquet — 2026-04-29T07:15:40Z

« Il vit, et il crut »
Aujourd'hui « est le jour que fit le Seigneur, qu'il soit pour nous jour de fête et de joie ! », chanterons-nous tout au long de Pâques.
La liturgie de ce dimanche célèbre la joie de la Résurrection de Jésus-Christ et nous assure que la plénitude de la vie découle d'une existence faite de don et de service envers nos frères et sœurs. La résurrection du Christ en est l'exemple concret.
La première lecture présente l'exemple du Christ qui, « partout où il allait, il faisait le bien » et qui, par amour, s'est livré jusqu'à la mort ; c'est pourquoi Dieu l'a ressuscité. Les disciples, témoins de cette dynamique, doivent proclamer ce « chemin » à tous.
Le Catéchisme de l'Eglise catholique nous dit que « Le mystère de la résurrection du Christ est un événement réel qui a eu des manifestations historiquement constatées comme l'atteste le Nouveau Testament. Déjà saint Paul peut écrire aux Corinthiens vers l'an 56 : " Je vous ai donc transmis ce que j'avais moi-même reçu, à savoir que le Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, qu'il a été mis au tombeau, qu'il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures, qu'il est apparu à Céphas, puis aux Douze ". L'apôtre parle ici de la vivante tradition de la Résurrection qu'il avait apprise après sa conversion aux portes de Damas » (n° 639)
La résurrection de Jésus est la conséquence d'une vie consacrée au bien et à la libération des opprimés. Cela signifie que chaque fois qu'une personne, à l'exemple de Jésus, s'efforce de vaincre l'égoïsme, le mensonge et l'injustice, et de faire triompher l'amour, elle renaît. Cela signifie que chaque fois qu'une personne, à l'exemple de Jésus, se donne aux autres et manifeste, par des gestes concrets, son dévouement envers ses frères et sœurs, elle bâtit une vie nouvelle et pleine. Suis-je en train de renaître (parce que je parcours le monde en faisant le bien et en libérant les opprimés), ou ma vie n'est-elle qu'une répétition des vieux schémas d'égoïsme, d'orgueil et de complaisance ?
La résurrection de Jésus signifie aussi que la peur, la mort, la souffrance et l'injustice n'ont plus d'emprise sur celui ou celle qui aime, qui se donne, qui partage la vie. Cette personne a l'assurance d'une vie pleine, une vie que les puissances de ce monde ne peuvent ni détruire, ni atteindre, ni restreindre. Elle peut donc affronter le monde avec la sérénité qui découle de la foi.
Les disciples sont appelés à témoigner de la résurrection. Nous n'avons pas vu le tombeau vide ; mais chaque jour, nous faisons l'expérience du Seigneur ressuscité, qui est vivant et qui marche à nos côtés sur le chemin de l'histoire. Notre mission est de témoigner de cette réalité ; cependant, notre témoignage sera vain s'il n'est pas fondé sur l'amour et le don de soi (marques de la vie nouvelle de Jésus).
Vivons ainsi notre joie de Pâques. Christ est ressuscité : fêtons, pleins de joie et d'amour, cette résurrection. Aujourd'hui, Jésus-Christ a vaincu la mort, le péché, la tristesse… et il a ouvert pour nous les portes d'une nouvelle vie, la vie authentique, celle que le Saint-Esprit nous donne par pure grâce. Que personne ne soit triste ! Christ est notre Paix et notre Chemin, pour toujours.
Soyons les témoins joyeux et pleins d'espérance de sa Résurrection.

Homélie du dimanche 26 avril

Laurent Bocquet — 2026-04-29T07:14:01Z

JÉSUS EST LE BON BERGER DE TOUTE L'HUMANITÉ
La journée mondiale de prière pour les vocations
Le quatrième dimanche de Pâques est considéré comme le « Dimanche du Bon Berger », car chaque année, la liturgie propose un passage du chapitre 10 de l'Évangile selon Saint Jean, où Jésus est présenté comme le « Bon Berger ». Cette image évoque la proximité, l'attention, la tendresse, la confiance, la sécurité, la paix, la vie en abondance… Il est bon de pouvoir confier sa vie à un tel « Berger ».
La comparaison faite par Jésus était facile à comprendre pour les gens de son temps. Pour un peuple nomade en route vers la Terre promise, leurs plus grands chefs étaient des bergers : Abraham et ses troupeaux, Moïse, berger dans le désert qui reçoit la révélation du buisson ardent, David gardant les brebis de son père à Bethléem…
Dans l'Orient ancien, le berger n'était pas une figure romantique comme nous l'imaginons aujourd'hui. C'était un homme courageux, sachant défendre ses brebis contre les bêtes sauvages et les voleurs.
Au premier siècle, dans le judaïsme, les bergers, socialement inférieurs, vivaient en marge de la société et étaient considérés comme impurs sur le plan religieux. Lorsque Jésus se déclare « le Bon Berger », il choque ses contemporains.
Pour Jésus, le Bon Berger est celui qui donne la vie et permet à ceux qui lui sont confiés de « vivre pleinement ». Donner la vie, c'est aimer chacune de ses brebis d'une affection particulière, même sans qu'elles le sachent et sans qu'elles le lui rendent.
Dans son Évangile, Saint Jean souligne l'individualité de chaque personne et l'importance que nous avons aux yeux de Dieu. « Je suis le bon berger. Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent. » Quand une personne compte pour nous, nous connaissons son nom, qu'il s'agisse de notre famille, de nos amis, de nos collègues ou de toute personne de notre entourage. Connaître une personne nous permet de l'aimer et de la respecter.
La haine, en revanche, détruit l'individualité, aliène, rabaisse et discrimine les individus, leur attribuant une étiquette négative. Il devient ainsi beaucoup plus facile de les combattre et de les éliminer. Les préjugés et la haine réduisent un groupe à une étiquette, une abstraction. Nous ne connaissons plus le nom des gens, ils n'ont plus de visage, nous ne savons plus qui ils sont. Un exemple extrême de ce comportement est apparu dans les camps d'extermination nazis sous Hitler. La Gestapo tatouait un numéro sur les bras des prisonniers juifs. Ils n'étaient plus des individus, mais des ennemis de l'État, sans visage, sans personnalité propre. Ils devenaient des prisonniers avec un numéro d'identification. Cela se produit encore aujourd'hui dans de nombreuses prisons et reste très présent dans notre société. Les chiffres et les catégories facilitent la haine, la torture et le meurtre (sous toutes ses formes).
Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus rejette ce déni de la personne. Il connaît ses brebis et les appelle par leur nom. Le Bon Berger est le Dieu des Juifs, des Samaritains, des musulmans, des hindous et des chrétiens : « J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie. » Le bon berger est celui qui prend soin de chacun, qui s'efforce de les connaître et de répondre à leurs besoins : Marie-Madeleine, Zachée, le Cananéen, le bon larron, le paralytique, la Samaritaine, le lépreux, Nicodème, l'aveugle de Jéricho, etc.

En ce dimanche du Bon Berger, nous sommes invités à suivre les pas du Seigneur, à être de bons bergers pour ceux qui nous entourent. Puissions-nous espérer, à la fin de notre vie, entendre ce qui a été dit du Christ : « Il a passé sa vie à faire le bien et à donner aux autres la vie en abondance. » Jésus, le « Bon Berger », nous montre le chemin qui mène à la vie. Si nous suivons ses conseils, nous ne serons pas des « brebis perdues ».

Homélie du dimanche 19 avril

Laurent Bocquet — 2026-04-20T07:37:37Z

« Reste avec nous Seigneur »

La liturgie de ce dimanche nous invite à découvrir ce Christ vivant qui accompagne les hommes sur les chemins du monde, qui par sa Parole encourage les cœurs blessés et désolés, qui se révèle chaque fois que la communauté des disciples se réunit pour « rompre le pain ». Il appelle aussi les disciples à être témoins de la résurrection devant les hommes.

C'est dans l'Evangile, avant tout, que ce message apparaît clairement. Les deux disciples sont clairement tristes et découragés, car leurs rêves de triomphe et de gloire aux côtés de Jésus se sont effondrés à la base, au pied d'une croix. Ce Messie puissant, capable de vaincre les oppresseurs, de restaurer le royaume grandiose de David et de distribuer bienfaits et honneurs à ses collaborateurs directs, s'est avéré être, après tout, un « bluff », un échec. Au lieu de triompher, il se laissa tuer sur une croix ; et sa mort est un fait accompli parce que "c'est maintenant le troisième jour après que cela se soit produit". Les deux hommes racontent l'histoire du « Maître » dont la proposition les a séduits ; mais la version qu'ils racontent finit dans la tombe. Il manque à sa description la foi dans le Seigneur ressuscité.

Dans notre cheminement de vie, nous éprouvons souvent du désenchantement, du découragement : les crises, les échecs, l'effondrement de ce que nous pensions être sûr, et sur lequel nous avions tout misé… l'échec de nos rêves nous laissent frustrés, perdus, sans perspectives. Alors, il semble que plus rien n'a de sens et que Dieu a disparu de notre horizon… Pourtant, l'évangile nous assure que Jésus, vivant et ressuscité, marche à nos côtés. Il est ce compagnon de voyage qui trouve des moyens de nous rencontrer – même si nous ne sommes pas toujours capables de Le reconnaître – et de remplir nos cœurs d'espérance.

C'est dans l'écoute et le partage de la Parole et dans le pain partagé (Eucharistie) que le dessein de salut de Dieu prend sens. Là, le croyant peut réaliser que l'amour jusqu'aux dernières conséquences et le don de la vie ne sont pas un échec, mais génèrent une vie nouvelle et définitive. L'écoute de la Parole de Dieu fait comprendre au croyant la logique de Dieu et lui démontre que la vie offerte en don n'est pas perdue, mais est le germe de la vie en plénitude. Les disciples s'aperçoivent alors que « le messie a dû souffrir tout cela pour entrer dans la gloire » : la vie pleine et définitive n'est pas dans les succès humains, dans les trônes, dans le pouvoir ; mais c'est dans le service simple et humble des frères, dans le don de la vie par amour, dans le partage total de ce que nous sommes et que nous avons avec les frères qui marchent à nos côtés sur les chemins de la vie.

La dernière scène de notre histoire montre les disciples reprenant leur voyage, retournant à Jérusalem et annonçant à leurs frères et sœurs que Jésus est, en fait, vivant. Après avoir vécu la rencontre avec le Christ vivant et ressuscité dans l'écoute de la Parole et dans la célébration eucharistique, tout croyant est implicitement invité à reprendre le chemin, à sortir à la rencontre de ses frères et sœurs et à témoigner que Jésus est vivant et présent dans l'histoire et dans le parcours des hommes.

La première lecture montre (à travers l'histoire de Jésus) comment l'amour qui est donné à Dieu et aux frères et sœurs suscite toujours la résurrection et la vie nouvelle ; et invite la communauté de Jésus à témoigner de cette réalité devant les hommes.

La deuxième lecture nous invite à contempler et à voir profondément le projet salvifique de Dieu, l'amour de Dieu pour l'humanité (exprimé dans la croix de Jésus et dans sa résurrection). Réalisant la grandeur de l'amour de Dieu, nous acceptons son appel à une nouvelle vie.

« Reste avec nous Seigneur, car le soir tombe et le jour déjà touche à sa fin ».

Soirée sur la bientraitance

Laurent Bocquet — 2026-04-16T20:35:00Z

Le 4 mai à Ste Thérèse aura lieu une soirée sur la bientraitance, principalement pour les personnes engagées en pastorale .

Détails dans le flyer ci dessous.