Paroisse St Jean XXIII-Albertville

Homélie du dimanche 19 juillet

Laurent Bocquet — 2026-07-22T07:40:00Z

« Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson »
Dans la liturgie d'aujourd'hui, nous sommes invités à découvrir le Dieu patient et plein de miséricorde, qui ne s'intéresse pas à la marginalisation des pécheurs, mais à leur intégration dans la communauté du « Royaume ».
Le Livre de la Sagesse (première lecture) nous parle d'un Dieu qui, malgré sa force et sa toute-puissance, est indulgent et miséricordieux envers les êtres humains, même lorsqu'ils font le mal. En agissant ainsi, Dieu invite ses enfants à être « humains », c'est-à-dire à avoir un cœur aussi miséricordieux et aussi indulgent que le cœur de Dieu.
Dans l'Évangile nous continuons en contact avec les « paraboles du Royaume ». Nous avons déjà vu, dimanche dernier, pourquoi Jésus a prêché en « paraboles » : parce que le langage parabolique est un langage riche, expressif, interrogateur ; car la « parabole » fait réfléchir et incite à rechercher la vérité. Pour toutes ces raisons, les « paraboles » sont un langage privilégié pour présenter le Royaume, inciter les gens à découvrir le Royaume et les amener à adhérer au Royaume.
Dans les paraboles d'aujourd'hui, nous avons une leçon très suggestive sur l'attitude de Dieu envers le mal et ceux qui font le mal. Jésus nous assure que les plans de Dieu ne prévoient pas la destruction du pécheur, la ségrégation des méchants, l'exclusion des coupables. Le Dieu de Jésus-Christ est un Dieu d'amour et de miséricorde, pas pressé de punir, qui donne à l'homme « tout le temps du monde » pour grandir, découvrir le don de Dieu, et faire des choix. Ne perdons jamais de vue la « patience » de Dieu avec les pécheurs : peut-être éviterons-nous d'avoir à porter des sentiments de culpabilité qui oppriment et aigrissent notre bref voyage sur cette terre.
La « patience de Dieu » avec les mauvaises herbes nous invite aussi à rejeter les attitudes de rigidité, d'intolérance, d'incompréhension, de vengeance, dans nos relations avec nos frères et sœurs. Le "seigneur" de la parabole n'accepte pas l'intolérance, l'impatience, le radicalisme des "serviteurs" qui entendent "couper le mal par les racines". Parfois nous sommes trop prompts à juger et à condamner, comme si les choses étaient claires et que tout était noir sur blanc, sans discussion… La Parole de Dieu nous invite à modérer notre dureté, notre intolérance, notre intransigeance et notre regard enver nos frères (avec leurs défauts, différences, comportements religieusement ou socialement incorrects), avec le regard bienveillant, compréhensif et patient de Dieu.
Il faut toujours garder à l'esprit ceci : il n'y a pas d'un côté le mal chimiquement pur, et de l'autre le bien chimiquement pur… Le mal et le bien se mélangent dans le monde, dans la vie et dans le cœur de chacun. Diviser les nations en bons et mauvais, les groupes sociaux, les individus en bons et mauvais… est une attitude simpliste qui nous conduit souvent à adopter des attitudes injustes génératrices d'exclusion, de marginalisation, de souffrance et de mort. Sachons regarder le monde, les groupes, les personnes sans préjugés, avec la même bienveillance, compréhension et tolérance que Dieu montre à chaque homme et à chaque femme, quels que soient leurs choix et le rythme de leur cheminement.
La deuxième lecture souligne, d'une manière différente, la bonté et la miséricorde de Dieu. Elle affirme que l'Esprit Saint – don de Dieu – vient au secours de notre fragilité, nous guidant sur le chemin de la plénitude de vie. Il faut cependant de la disponibilité pour l'accueillir et de l'attention aux signes par lesquels il nous conduit à rencontrer Dieu.
Le rythme de la vie moderne est vertigineux… Les exigences professionnelles, les problèmes familiaux, l'enfer de la circulation, la nécessité de gagner notre vie, nous jettent de course en course, toujours occupés, toujours fatigués, toujours chargés de stress, prisonniers d'une machine qui nous déshumanise et nous empêche de focaliser notre attention sur l'essentiel, de repenser nos valeurs et nos priorités. Il faut cependant trouver du temps et de l'espace pour réfléchir, redéfinir le sens de notre existence, comprendre si nous menons notre vie « selon la chair » ou « selon l'Esprit ».
Frères et sœurs, lorsque nous reconnaissons que nous avons tous du blé et de l'ivraie en nous, alors nous sommes dans la vérité, et cette vérité nous rendra libres.
Seigneur, apprends-nous à te suive sur le chemin de l'accueil et de la tolérance.

Homélie du dimanche 12 juillet

Laurent Bocquet — 2026-07-14T09:01:41Z

Voici que le Semeur est sorti pour semer

La liturgie de ce dimanche nous invite à prendre conscience de l'importance de la Parole de Dieu et de la place centrale qu'elle doit assumer dans la vie des croyants.

La première lecture nous assure que la Parole de Dieu est vraiment féconde et vivifiante. Elle nous donne de l'espoir, nous montre les chemins que nous devons emprunter et nous donne le courage d'intervenir dans le monde. Elle est toujours efficace, et a toujours un effet, bien qu'elle n'agisse pas toujours selon nos intérêts et nos critères.

L'Evangile nous propose d'abord une réflexion sur l'accueil de la Parole de Dieu, et nous exhorte à être une « bonne terre », disponible pour écouter les propositions de Jésus, les accueillir et les faire fructifier abondamment dans notre vie. Il nous assure aussi que le « Royaume » proposé par Jésus sera une réalité imparable, où la vie de Dieu se manifestera dans toute sa splendeur et sa fécondité.

Il est vrai que, dans nos communautés chrétiennes, la Parole de Jésus est la référence fondamentale autour de laquelle se construit la vie de la communauté et des croyants. C'est la Parole annoncée, proclamée, méditée, partagée, célébrée, qui crée la communauté et la nourrit au quotidien.

La terre est pleine des semences de Dieu. Mais souvent, nous laissons ces semences se faner sans porter de fruit. La semence tombée sur la terre dure et battue nous fait penser à des cœurs insensibles, égoïstes, orgueilleux, où la Parole de Jésus et les valeurs du « Royaume » n'ont pas leur place. C'est la réalité de tant d'hommes et de femmes qui voient dans l'Evangile un chemin pour les faibles et les vaincus, et qui préfèrent un chemin d'indépendance et d'autosuffisance, loin de Dieu et de ses propositions.

La Semence qui est tombée sur des lieux pierreux, qui germe dans cette petite couche de terre qui est là, mais qui meurt rapidement, faute de racines profondes, nous fait penser à des cœurs inconstants, capables de s'enthousiasmer pour le « Royaume », mais incapables de supporter les revers, les difficultés, les persécutions, les crises, les scandales… C'est la réalité de tant d'hommes et de femmes qui voient en Jésus une vraie proposition de salut et qui y adhèrent, mais qui perdent vite courage face à la radicalité de l'Évangile.

La semence tombée parmi les épines et étouffée par elles nous fait penser à des cœurs matérialistes, complaisants, sédentaires, pour qui la proposition du « Royaume » n'est pas une priorité fondamentale. C'est la réalité de tant d'hommes et de femmes qui, sans rejeter la proposition de Jésus, font de l'argent, du pouvoir, de la renommée, de la réussite professionnelle ou sociale le vrai Dieu auquel ils sacrifient tout.

La semence tombée sur une bonne terre et qui a porté des fruits abondants fait penser à des cœurs sensibles et bons, capables d'adhérer aux propositions de Jésus et de se lancer dans l'aventure du « Royaume ». C'est la réalité de tant d'hommes et de femmes qui ont trouvé dans la proposition de Jésus un chemin de libération et de vie pleine et qui, comme Jésus, acceptent de faire de leur vie un don à Dieu et un don aux hommes. C'est l'image idéale du vrai disciple ; et c'est la proposition que nous fait l'Evangile d'aujourd'hui.

Chers frères et sœurs, sans racines il n'y a pas de convictions. Sans convictions, nous devenons esclaves de nous-mêmes. Voir sans regarder, entendre sans compromis, gonfle la pensée mais n'édifie pas.

La deuxième lecture présente le thème de la solidarité entre l'homme et le reste de la création. Paul exhorte les croyants à décider de vivre « selon l'Esprit ». Cette option aura une dimension cosmique et affectera la relation de l'homme avec les autres hommes, et avec toute la création. Une vie menée selon des critères d'égoïsme, d'orgueil, d'autosuffisance, de péché, engendre l'esclavage, l'injustice, l'arbitraire, la mort, la souffrance, qui se reflètent dans la vie de tous les autres êtres créés, et créent des déséquilibres qui détruisent ce monde que Dieu a voulu "bon"… Au contraire, une vie menée selon les critères de Dieu génère respect, amour, solidarité, qui se reflètent dans la vie des autres êtres créés, et créent harmonie, équilibre, bien-être, bonheur.

Seigneur, fais que les valeurs du royaume que Tu sèmes en nous, portent des fruits d'AMOUR, multipliés par cent.

Homélie du dimanche 5 juillet

Laurent Bocquet — 2026-07-14T08:58:47Z

« Je suis doux et humble de cœur »

La liturgie de ce dimanche nous apprend où trouver Dieu. Elle nous assure que Dieu ne se révèle pas dans l'arrogance, l'orgueil, l'autoritarisme, mais dans la simplicité, l'humilité, la pauvreté, la petitesse.

La première lecture nous présente un envoyé de Dieu qui vient à la rencontre des hommes dans la pauvreté, l'humilité, la simplicité ; et c'est ainsi qu'il élimine les instruments de guerre et de mort, et établit la paix définitive.

Une certaine vision du monde et de la vie défend la nécessité d'armer des armées redoutables, de dépenser une part considérable des budgets des nations dans des instruments de mort toujours plus sophistiqués, pour imposer, par la force et la peur, la paix et la sécurité dans le monde. Zacharie nous dit que la logique de Dieu est différente : Il arrive désarmé, pacifique, humble, sans arrogance, et c'est ainsi qu'Il sauve et libère l'humanité.

L'Evangile commence par une prière de louange que Jésus adresse au Père. Jésus loue le Père parce que la proposition de salut que Dieu fait aux hommes (et qui a été rejetée par les « sages et intelligents ») a trouvé accueil dans le cœur des « petits ». Les "sages et intelligents" sont certainement ces "pharisiens" et "docteurs de la Loi", qui ont rendu la Loi absolutisée, qui se sont estimés justes et dignes de salut parce qu'ils ont scrupuleusement accompli la Loi, qui n'ont pas voulu laisser le système religieux être remis en cause, dans lequel ils s'étaient installés et qui, selon eux, garantissait automatiquement leur salut. Les « petits » sont les disciples, les premiers à répondre positivement à l'offre du « Royaume » ; et ce sont aussi les personnes pauvres et marginalisées (les malades, les publicains, les prostituées, les gens simples…) que Jésus rencontrait chaque jour sur les routes de Galilée, considérées comme maudites par la Loi, mais qui ont accueilli, avec joie et enthousiasme, la proposition libératrice De Jésus.

En fait, les critères de Dieu sont assez étranges, vus d'ici-bas, avec la lentille du monde… Nous les humains admirons et encensons les sages, les intelligents, les intellectuels, les riches, les puissants, les beaux, et nous voulons les laisser (« les meilleurs ») diriger le monde, faire les lois qui nous gouvernent, dicter la mode ou les idées, définir ce qui est correct ou non. Mais Dieu dit que les choses essentielles sont bien plus vite perçues par les "petits" : ce sont eux qui sont toujours disponibles pour accueillir Dieu et ses valeurs et pour prendre des risques dans les défis du "Royaume". Combien de fois les pauvres, les petits, les humbles sont-ils ridiculisés, traités d'incapables, par nos "éclairés", faiseurs d'opinion, qui « savent tout » et qui tentent d'imposer aux autres leurs visions personnelles et leurs pseudo-valeurs. La Parole de Dieu enseigne : la sagesse et l'intelligence, l'accomplissement scrupuleux des lois ne garantissent pas la possession de la vérité ; ce qui garantit la possession de la vérité, c'est d'avoir un cœur pur et simple, ouvert à Dieu et à ses propositions. Accueillir Dieu, c'est devenir Simple comme Lui et L'accueillir présent en chaque pauvre qui a besoin de nous.

Dans la seconde lecture, Paul invite les croyants – attachés à Jésus depuis le jour du Baptême – à vivre « selon l'Esprit » et non « selon la chair ». La vie « selon la chair » est la vie de ceux qui sont ancrés dans l'égoïsme, l'orgueil et l'arrogance ; la vie « selon l'Esprit » est la vie de ceux qui accueillent les propositions de Dieu. La vie « selon la chair » engendre la mort, et la vie « selon l'Esprit » engendre la vie. Le chrétien doit vivre « selon l'Esprit ». Dans la perspective de Paul, le salut nous vient par Jésus-Christ et agit en nous par l'Esprit.

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos ».

Unis aux milliers de personnes qui vivent fatiguées et opprimées par tant d'oppression, nous te remercions, Seigneur, de nous accorder ton repos.

Homélie du dimanche 28 juin

Laurent Bocquet — 2026-06-30T07:28:11Z

« Qui vous accueille m'accueille »

Les textes bibliques de ce dimanche nous adressent des paroles fortes sur l'accueil.

La première lecture nous parle de la généreuse hospitalité qu'Élisée trouve chez une Sunamite. La femme ne se limite pas à offrir un repas à Elisée, chaque fois qu'il passe par Sunam, mais fait construire une chambre exprès pour le prophète sur le toit de sa maison et la meuble en conséquence. Le geste de la femme n'est pas seulement de porter jusqu'aux dernières conséquences le sacré « sacrement d'hospitalité » si important pour le peuple hébreu… Mais c'est plus encore : c'est la reconnaissance qu'Elisée est un « homme de Dieu », par qui Dieu agit dans le monde. En aidant Élisée, la femme montre son adhésion à Dieu et manifeste sa disponibilité à collaborer avec Lui au projet de salut que Dieu a pour l'humanité.

En réponse à la générosité de la femme, Elisée annonce la naissance d'un fils. La promesse a une valeur particulière, compte tenu de la quasi-impossibilité d'avoir des enfants qui pèse sur le couple, du fait de l'âge avancé du mari.

Cette histoire cherche à nous enseigner que collaborer avec Dieu dans la réalisation du plan de salut qu'Il a pour nous est une source de vie et de bénédiction. Dieu ne manque pas de récompenser tous ceux qui collaborent avec Lui.

Chers frères et sœurs, comment se passe notre accueil ?

A l'heure où l'Europe est devenue une sorte de « copropriété fermée », d'où est exclue cette immense foule de pauvres sans avenir et sans espoir, qui quémandent la possibilité de construire un avenir sans pauvreté, cet épisode nous invite à réfléchir sur le sens de l'hospitalité et de l'accueil. Il est évident pour tout le monde que nous n'avons pas assez de ressources pour accueillir, sans discernement, tous ceux qui frappent à notre porte ; mais la politique que notre monde mène envers les immigrés ne cache-t-elle pas aussi une bonne dose d'égoïsme et de refus de partager ? Comment faisons-nous face à cela ?

Dans la deuxième lecture, saint Paul nous parle du jour le plus important de notre vie, celui où nous avons été accueillis dans la grande famille des chrétiens : le jour de notre Baptême. Il nous rappelle qu'un chrétien est quelqu'un qui, par le Baptême, s'est identifié à Jésus. Dès lors, le chrétien doit suivre Jésus sur le chemin de l'amour et du don de la vie, et renoncer définitivement au péché. Mais qu'est-ce que le péché ? Le péché est l'égoïsme qui engendre l'injustice et l'exploitation ; c'est l'orgueil qui engendre les conflits et la division ; c'est la vengeance qui engendre la violence et la mort. Ce qui est demandé au disciple de Jésus, c'est de renoncer à cette réalité et d'orienter sa vie selon d'autres critères – les critères et les valeurs de Jésus.

L'Évangile de ce dimanche nous parle aussi de l'accueil. Mais il précise avec beaucoup de force que notre amour pour Jésus doit passer avant tous les liens familiaux : “Celui qui aime son père, sa mère, ses frères, ses sœurs et ses enfants plus que moi n'est pas digne de moi.” "Celui qui vous accueille, M'accueille" ; « Et si quelqu'un donne à boire, même si c'est un verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits, parce qu'il est mon disciple… il ne perdra pas sa récompense. »

La suite de Jésus n'est pas un chemin facile et consensuel, flanqué d'applaudissements et d'encouragements. Mais c'est une voie radicale, qui nécessite souvent des ruptures et des choix exigeants. Jésus n'est pas un démagogue qui fait des promesses faciles et dont le souci est de rassembler des fidèles ou d'attirer des foules à tout prix. Il est venu à notre rencontre avec une proposition de salut et une vie pleine ; cependant, cette proposition implique une adhésion sérieuse, exigeante, radicale, sans "chiffons chauds" ni "demi-face". Le chemin que Jésus propose n'est pas un chemin de « masses », mais un chemin de « disciples » : il implique une adhésion inconditionnelle au « Royaume », à sa dynamique, à sa logique ; et ce n'est pas pour tout le monde, mais seulement pour les disciples qui prennent sérieusement et consciemment cette option.

Chers frères et sœurs, gardons bien ce message pour aujourd'hui : Accueillir un frère, riche ou pauvre, c'est accueillir Dieu. Accueillir, c'est regarder dans les yeux du frère et deviner la tendresse qu'il porte en lui, pour l'aider à la vivre. Il n'y a pas de geste anodin lorsqu'il est fait à cœur ouvert.

Seigneur, toi qui veux que nous nous donnions totalement pour devenir un Peuple Accueillant, fais que nous profitions avec joie de chaque occasion pour T'accueillir dans nos frères et sœurs.

Homélie du dimanche 21 juin

Laurent Bocquet — 2026-06-30T07:26:51Z

« Ne craignez pas les hommes…ceux qui tuent le corps »

Les lectures de ce dimanche mettent en lumière la difficulté de vivre en disciple, témoin du projet de Dieu dans le monde. Ils nous montrent que la persécution est toujours à l'horizon du disciple… Mais ils garantissent aussi que la sollicitude et l'amour de Dieu n'abandonnent pas le disciple qui témoigne du salut.

La première lecture nous présente l'exemple d'un prophète de l'Ancien Testament – Jérémie. C'est le paradigme du prophète souffrant, qui éprouve la persécution, la solitude, l'abandon à cause de la Parole ; cependant, il ne cesse de faire confiance à Dieu et d'annoncer – avec cohérence et fidélité – les propositions de Dieu pour l'humanité.

Dans l'évangile, après avoir choisi les douze, Jésus les instruit et les envoie prêcher. Il les avertit sur la persécution et les met en garde car ils souffriront probablement et les conseille sur l'attitude à adopter : « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne (la torture) l'âme aussi bien que le corps ». L'épisode de ce dimanche développe un peu plus le thème de la persécution à cause du Christ qui rappelle la dernière des Béatitudes.

Le discours de Jésus est paradoxal : d'un côté il leur conseille deux fois de suite de "ne rien craindre" et il présente un Père providentiel qui a des délicatesses même envers les oiseaux des champs, mais d'un autre côté, il ne nous dit pas que ce même Père nous évitera des contrariétés mais au contraire : si nous Le suivons, nous risquons de subir le même sort que Lui et que tous les prophètes. Comment devons-nous prendre ceci ? La protection de Dieu est celle de nous donner la vie, et lui apporter du bonheur même dans les tribulations et persécutions. C'est Lui qui peut nous donner la joie du Royaume qui provient d'une vie profonde, que nous pouvons d'ores et déjà expérimenter et qui est le trésor de la vie éternelle : « Celui qui se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux ».

Croire que Dieu sera à nos côtés dans nos moments difficiles nous donne du courage pour annoncer les paroles de Jésus à la lumière du jour, et nous donne la volonté pour être capable de faire le bien, pour que par nos actes les gens puissent glorifier notre Père Céleste.

Le projet de Jésus, vécu de manière radicale et cohérente, n'est pas un projet « sympathique », acclamé et applaudi par ceux qui gouvernent le monde ou qui « font » l'opinion publique ; mais c'est un projet radical, questionnant, provocateur, qui revendique la victoire sur l'égoïsme, la complaisance, l'installation, l'oppression, l'injustice… C'est un projet capable d'ébranler les fondements de cet ordre injuste et aliénant sur lequel le monde est bâti. Il y a un certain « monde » qui se sent menacés dans ses fondements et qui cherche, chaque jour, à trouver des moyens de renverser et d'apprivoiser le projet de Jésus. Notre temps a inventé des moyens (moins sanglants, mais certainement plus raffinés que ceux de Domitien) de réduire les disciples au silence : il les ridiculise, les renie, les calomnie, les corrompt, les massacre avec une publicité trompeuse de valeurs éphémères… Comme les disciples de Jésus, nous aussi nous sommes effrayés, confus, désorientés, nous demandant s'il vaut la peine de continuer à ramer à contre-courant… Jésus nous dit à tous : « n'ayez pas peur ».

Dans la deuxième lecture, Paul démontre aux chrétiens de Rome comment la fidélité aux projets de Dieu engendre la vie, et comment une vie organisée dans une dynamique d'égoïsme et d'autosuffisance engendre la mort. Après avoir démontré que tout le monde (juifs et non-juifs) vit immergé dans le péché, et que c'est la justice de Dieu qui sauve tout le monde, sans distinction, Paul enseigne que c'est par Jésus-Christ que la vie de Dieu atteint les hommes et qu'elle est fait une offre de salut à tous.

Sœurs et frères, Croire que Dieu sera à nos côtés dans nos moments difficiles nous donne du courage pour annoncer les paroles de Jésus à la lumière du jour, et nous donne la volonté pour être capable de faire le bien, pour que par nos actes les gens puissent glorifier notre Père Céleste.

Homélie du dimanche 14 juin

Laurent Bocquet — 2026-06-30T07:25:35Z

« Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement »
Ce dimanche, la Parole sur laquelle nous allons méditer nous rappelle la présence constante de Dieu dans le monde et la volonté qu'il a de nous offrir, à chaque pas, sa vie et son salut. Cependant, l'intervention de Dieu dans l'histoire humaine se fait à travers ceux qu'il appelle et envoie pour être des signes vivants de son amour et des témoins de sa bonté.
La première lecture nous introduit au Dieu de « l'alliance », qui choisit un Peuple pour établir avec lui des liens de communion et de familiarité ; à ce Peuple, Dieu confie une mission sacerdotale : Israël doit être le Peuple réservé au service de Jahwé, c'est-à-dire être un signe de Dieu au milieu des autres nations.
L'Evangile nous apporte le « discours de la mission ». Matthieu y présente une catéchèse sur le choix, l'appel et l'envoi de « douze » disciples pour annoncer le « Royaume ». Ces "douze" continueront la mission de Jésus et devront apporter à toute la terre la proposition de salut et de libération que Dieu a faite à l'humanité en Jésus.
Selon les paroles de Jésus, Israël est une communauté abattue et désorientée dont les bergers (chefs religieux juifs) ont démissionné de leurs responsabilités. Ce sont ces mauvais pasteurs dont parlent les prophètes. Le cœur de Dieu est pourtant plein de compassion pour ce troupeau abattu et découragé ; Dieu assumera alors ses responsabilités, dans le sens de conduire son Peuple vers les pâturages où il y a la vie.
C'est pourquoi Jésus choisit ses disciples pour être de vrais pasteurs ; pasteurs à son image. Matthieu commence par préciser que l'initiative appartient à Jésus : « il les appela ». Les critères qui ont conduit à ce choix ne s'expliquent pas : parler de vocation et d'élection, c'est parler d'un mystère insondable, qui dépend de Dieu et que l'homme n'est pas toujours capable de comprendre et d'expliquer.
Il choisit douze disciples. Pourquoi exactement « douze » ? C'est un nombre symbolique, rappelant les douze tribus qui formaient l'ancien Peuple de Dieu. Ces « douze » disciples représentent symboliquement tout le Peuple de Dieu, le nouveau Peuple de Dieu.
Ensuite, l'évangile définit la mission que Jésus leurs a confiée. Quelle est la mission des disciples de Jésus ? "Il leurs a donné le pouvoir de chasser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité." Les esprits impurs, les maladies et les infirmités représentent tout ce qui asservit les êtres humains et les empêche d'être heureux. Il existe aujourd'hui des structures qui génèrent la guerre, la violence, la terreur, la mort : la mission des disciples de Jésus est de les défier et de les démanteler ; il y a aujourd'hui des « valeurs » (présentées comme le « dernier cri » de la mode, du progrès culturel ou scientifique) qui génèrent esclavage, oppression, souffrance : la mission des disciples de Jésus est de les refuser et de les dénoncer ; il existe aujourd'hui des schémas d'exploitation (déguisés en systèmes économiques générateurs de bien-être) qui génèrent la misère, la marginalisation, la faiblesse, l'exclusion : la mission des disciples de Jésus est de les combattre. La proposition libératrice de Jésus doit être présente (à travers les disciples) partout où se trouve un frère victime de l'esclavage et de l'injustice. On peut dire que la mission des disciples de Jésus est de lutter contre le « péché ».
La deuxième lecture suggère que la communauté des disciples est fondamentalement une communauté de personnes que Dieu aime. Sa mission dans le monde est de témoigner de l'amour de Dieu pour l'humanité – un amour éternel, incassable, gratuit et absolument unique.
« Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. »

Homélie du dimanche 7 juin

Laurent Bocquet — 2026-06-09T06:32:46Z

LE PAIN DE JESUS EST UNE VRAIE NOURRITURE
Aujourd'hui le message que nous devons entendre et vivre est celui contenu dans les paroles « le pain ». C'est la loi biologique de notre condition humaine : il faut manger pour vivre. Il y a un grand nombre de gens qui ont besoin de pain. Il y a toute une humanité vouée à la mort et au vide, en manque d'espérance, qui a besoin de Jésus. Il y a un peuple de Dieu croyant et en route qui a besoin de le rencontrer visiblement pour continuer à vivre de lui et ainsi atteindre la vie. Notre vie spirituelle nécessite également d'être nourrie et soignée pour grandir et être fructueuse. Jésus révèle tout son amour pour les hommes et son désir de leur offrir une vraie nourriture : sa propre vie, son corps livré comme le Pain de Vie, son sang versé comme le sang de l'Alliance.
Chaque jour, nous célébrons l'Eucharistie, mémorial de la Passion, de la mort et de la résurrection de Jésus. Le Jeudi Saint, nous célébrons l'anniversaire de la Dernière Cène. Ce jour-là, l'ombre de la croix ne nous permet pas d'exprimer toute la joie de la présence de Jésus au milieu de nous. Pendant de nombreux siècles, l'Église a institué la Solennité du Corps de Dieu ! Le Seigneur est devenu la nourriture pour satisfaire notre faim ! Le pain qu'il nous offre est son corps. C'est une nourriture qui reste pour la vie éternelle !
La première lecture nous a préparés à cette réalité. Dieu donne la manne pour nourrir son peuple. Pour le peuple hébreu, la marche dans le désert était un temps de probation. Au cours de cette difficile traversée, Dieu n'a jamais cessé d'être là. Il a multiplié les bienfaits pour assurer la survie de son peuple. Il a fait pleuvoir la manne et jaillir l'eau du rocher. Il a surtout offert sa Parole qui est la nourriture essentielle de l'âme.
Quand le peuple se nourrit de la manne, il reconnaît que tout vient de Dieu. Nous aussi, nous reconnaissons que nous dépendons de lui. Nous qui vivons dans un monde indifférent ou hostile à la foi chrétienne, nous devons réentendre cet appel du Seigneur : “Souviens-toi !” N'oublie jamais de te nourrir de la Parole de Dieu et de l'Eucharistie.
Dans sa 1^re lettre aux Corinthiens, l'apôtre saint Paul insiste précisément sur l'importance de l'Eucharistie. La bénédiction de la coupe et la fraction du pain ne sont pas que des gestes rituels. Elles ne sont pas non plus une simple évocation des gestes du passé. Sous le signe du pain et du vin, nous communions au Corps et au Sang du Christ ; nous faisons nôtre l'amour de Celui qui a livré son Corps et versé son Sang pour nous et pour la multitude. Cet amour qui nous unit à lui doit aussi nous unir à tous nos frères. Nous apprenons à les regarder avec le regard même du Christ, un regard plein d'amour et de miséricorde.
Dans le discours sur l'Eucharistie (dans l'Evangile d'aujourd'hui), Jésus dit que Sa CHAIR est la vraie nourriture. Il nous donne son propre pain, qui donne la vie éternelle au monde. Le Pain de Jésus nous donne la force d'aimer, car il est fait de petits morceaux de l'Amour Éternel de Dieu.
Nous ne pouvons pas oublier que le Pain de Jésus est fait de l'abaissement de Dieu, pour s'unir à nous. Jésus est né dans une mangeoire pour nous montrer qu'il est la nourriture que Dieu nous donne. Lorsque nous prenons la Communion, nous mangeons toute la Vie de Jésus, du début à la fin. Chaque fois que nous mangeons Son Corps, nous expérimentons la Résurrection de Jésus et la nôtre.
Son Pain et son Vin ne sont pas de mort, mais de VIE. Saint Augustin disait que « ce n'est pas nous qui assimilons le Pain de Jésus dans notre corps, mais c'est Lui qui nous transforme en Sa Chair, et alors nous vivons grâce à Lui ».
Pour que Jésus vive en nous, il suffit de se vider des désirs malsains, des soucis inutiles, et de prendre conscience qu'Il est en nous. Si nous partageons la vie du Christ, notre vie aura un goût d'éternité.

Homélie du dimanche 31 mai

Laurent Bocquet — 2026-06-02T07:18:13Z

La Sainte Trinité
Un enfant de sept ans à qui on demandait ce qu'était la Trinité, a répondu cette merveille : « tu ne sais pas ce que c'est ? Eh bien, je vais te l'apprendre : on ne peut pas aimer tout seul ! » Dieu est Un en trois personnes. Dieu est relation d'amour entre le Père, le Fils et le Saint Esprit.
Tout au long de l'histoire, de nombreux sages ont essayé d'expliquer le mystère de Dieu et ses relations entre le Fils et le Saint-Esprit. Mais malheureusement, toute cette tentative n'était qu'un effort superficiel allant bien au-delà de ce qui était prévu. Car c'est un mystère, et comme son nom l'indique, le mystère ne peut être démasqué, il est incompréhensible pour la capacité humaine. C'est au-delà de la portée de notre esprit, de nos capacités intellectuelles et de nos facultés mentales.
Notre Dieu sera toujours bien au-delà de ce que nous pourrons comprendre à son sujet. Nous n'aurons jamais fini de le chercher. Pour Le reconnaître, il nous faut le regard de la foi qui nous ouvre à l'Infini ; ce n'est pas pour rien que Jésus a dit un jour : « heureux les pauvres de cœur », ceux qui ne sont pas imbus de certitudes, ceux qui restent ouverts à Dieu. Le vrai Dieu c'est celui qui vient à notre rencontre.
Déjà dans l'Ancien Testament, les Hébreux découvrent un Dieu libérateur. Il les a fait sortir de l'esclavage d'Egypte pour les conduire vers la Terre promise. Progressivement ils ont découvert que ce Dieu fait alliance avec eux.
Le Nouveau Testament nous fait faire un pas de plus dans la connaissance de Dieu. Jésus nous parle du Père puis de l'Esprit Saint. Nous connaissons tous cette salutation de Paul aux Corinthiens : « Que la grâce de Jésus notre Seigneur, l'amour de Dieu le Père et la communion de l'Esprit Saint soient avec vous tous. » C'est l'une des principales salutations du célébrant au début de la messe. C'est une manière de dire la tendresse, la miséricorde, le salut, la fidélité, l'amour de Dieu. Il n'y a pas d'autre manière de parler du Dieu des chrétiens. Saint Jean ne trouve rien de plus grand à dire : « Dieu est Amour. » Il dit aussi : « Dieu est plus grand que notre cœur ».
C'est au nom de cet amour que Jésus accueille tous ceux qui viennent à Lui : les malades, les pécheurs, les exclus de toutes sortes… Tous ses gestes d'accueil, de pardon, de guérison nous disent l'amour de Dieu pour l'humanité.
Le plus important n'est pas de donner de savantes explications sur la Trinité mais d'accueillir l'amour qui est en Dieu Père, Fils et Saint Esprit. Les trois personnes de la Sainte Trinité ne se défient pas ; Il n'y a pas de jalousie ou de concurrence entre elles. Il n'y a pas de complexe de supériorité ou d'infériorité. Elles s'aiment infiniment et se font confiance. Cet amour que nous recevons de lui nous avons à le rayonner autour de nous. Nous sommes envoyés pour en être les messagers dans ce monde qui en a bien besoin.
Que ce dimanche de la Trinité nous aide à redécouvrir la tendresse de Dieu qui nous accompagne tout au long de notre vie. « Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. »

Homélie du dimanche 10 mai

Laurent Bocquet — 2026-05-18T07:28:30Z

« JE NE VOUS LAISSERAI PAS ORPHELINS »

La liturgie du 6^e dimanche de Pâques nous invite à découvrir la présence discrète mais efficace et rassurante de Dieu dans le cheminement historique de l'Église.

L'Evangile nous présente une partie du « testament » de Jésus, lors du repas d'adieu du Jeudi Saint. Aux disciples agités et effrayés, Jésus promet le « Paraclet » : Il conduira la communauté chrétienne vers la vérité et la fera entrer dans une communion toujours plus étroite avec Jésus et le Père. Ainsi, la communauté sera la « demeure de Dieu » dans le monde et témoignera du salut que Dieu veut offrir aux hommes et aux femmes.

Nous continuons dans le même contexte dans lequel l'Evangile de dimanche dernier nous a placés. La décision de tuer Jésus a déjà été prise par les autorités juives, et Jésus le sait. La mort sur la croix est plus qu'une probabilité : c'est le scénario immédiat. Jésus sait qu'il va aller vers le Père et que les disciples vont rester dans le monde. Jésus leur raconte alors le chemin qu'il a parcouru (et qu'il lui reste à parcourir, jusqu'à l'accomplissement de sa mission et jusqu'à ce qu'il atteigne le Père) ; et invite les disciples à suivre le même chemin de confiance en Dieu et d'amour radical pour leurs frères et sœurs. C'est en suivant ce « chemin » qu'ils deviendront des Hommes Nouveaux et qu'ils deviendront « la famille de Dieu ».

Les disciples, cependant, sont agités et déconcertés. Est-il possible de parcourir ce « chemin » si Jésus ne marche pas à leurs côtés ? Comment maintiendront-ils la communion avec Jésus et comment recevront-ils de lui la force de donner leur vie jour après jour ?

Alors Jésus leur assure qu'il ne les laissera pas seuls au monde. Il va vers le Père, mais il trouvera le moyen de rester présent et d'accompagner, pas à pas, le cheminement de ses disciples. Jésus parle d'envoyer le "Paraclet", qui sera toujours avec les disciples. Le mot grec « paráklêtos » peut se traduire par « avocat », « aide », « défenseur », « consolateur ».

Le « Paraclet » que Jésus enverra est le Saint-Esprit, présenté ici comme « l'Esprit de Vérité ». Pendant qu'il était avec les disciples, Jésus les enseignait, les protégeait, les défendait ; mais, désormais, ce sera l'Esprit qui enseignera et prendra soin de la communauté de Jésus. Dans ce contexte, l'Esprit jouera un double rôle : intérieurement, il conservera la mémoire de la personne et des enseignements de Jésus, aidant les disciples à interpréter ces enseignements à la lumière des nouveaux défis ; d'autre part, il rassurera les disciples, les guidera et les défendra lorsqu'ils auront à affronter l'opposition et l'hostilité du monde. Dans les deux cas, l'Esprit conduira cette communauté sur son chemin à travers l'histoire, vers la vérité, la pleine liberté, la vie définitive.

L'Esprit de Jésus est un AMOUR plus grand que le nôtre. Il est en nous de nous aider à ÊTRE, comme Lui, un AMOUR plus grand, plus généreux, plus désintéressé. Le Père et Jésus stimulent notre indécision, notre fragilité, notre manque de liberté et, par l'Esprit, réveillent notre amour.

Après avoir assuré les disciples d'envoyer le "Paraclet", Jésus rassure les disciples qu'il ne les laissera pas "orphelins" dans le monde. Le mot « orphelins » utilisé est très significatif : dans l'Ancien Testament, « l'orphelin » est le prototype du démuni, de l'impuissant, totalement à la merci des puissants et victime de toutes les injustices. Jésus est clair : ses disciples ne seront pas sans défense, car il sera à leurs côtés.

La première lecture montre précisément la communauté chrétienne comme témoin de la Bonne Nouvelle de Jésus et comme présence libératrice et salvatrice dans la vie des hommes. Il prévient cependant que l'Esprit ne se manifestera et n'agira que lorsque la communauté acceptera de vivre sa foi comme faisant partie d'une famille universelle de frères, réunis autour du Père et de Jésus.

La deuxième lecture exhorte les croyants – face à l'hostilité du monde – à avoir confiance, à témoigner sereinement de leur foi, à manifester leur amour pour tous, même les persécuteurs. Le Christ, qui a fait de sa vie un don d'amour pour tous, doit être le modèle que les chrétiens aient toujours sous les yeux.

Homélie du dimanche 3 mai

Laurent Bocquet — 2026-05-18T07:26:47Z

« Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie »

On dit que tous les chemins sont tracés par les hommes, mais que tous ne mènent pas au bonheur. Tous les chemins mènent à leur fin, mais tous ne mènent pas à la vérité. Il y a les chemins que les hommes créent, mais il y a le chemin que Dieu leur a donné. Le choix nous appartient.

Dans l'Evangile d'aujourd'hui, Jésus dit à ses disciples : "Je suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne va vers le Père sans passer par moi". L'atmosphère dans laquelle nous place ce passage est celle d'un souper d'adieu. A ce souper (tenu le jeudi soir, peu avant l'arrestation, à la veille de sa mort), Jésus et les disciples sont présents. Pendant le souper, Jésus prend congé des disciples et leur donne ses dernières recommandations. Les paroles de Jésus sonnent comme un « testament » final : Il sait qu'il va aller au Père et que les disciples vont rester dans ce monde.

Les disciples, pour leur part, ont déjà compris que l'ambiance est à l'adieu et que, dans quelques heures, leur « maître » leur sera enlevé. Ils sont agités et inquiets. L'aventure qu'ils ont commencée avec Jésus en Galilée arrivera-t-elle à son terme ? Cette relation qu'ils ont construite avec le « maître » va-t-elle mourir ? Les disciples ne savent pas ce qui va se passer ni quel chemin ils prendront à partir de là. Surtout, ils ne savent pas comment, après le départ de Jésus, ils maintiendront leur relation avec Lui et avec le Père.

C'est dans ce contexte que nous pouvons situer les paroles de Jésus que nous présente l'Evangile d'aujourd'hui : « Que votre cœur ne se trouble pas » ; "Je suis le chemin, la vérité et la vie". Fondamentalement, c'est une catéchèse sur « le chemin » : le « chemin » que Jésus a parcouru et qui est le même « chemin » que les disciples sont invités à parcourir.

Le plan de salut de Dieu consiste à établir une relation de communion, de familiarité et d'amour avec l'humanité. C'est pourquoi Jésus est venu dans le monde : pour faire des hommes « enfants de Dieu ». Comment Jésus a-t-il concrétisé ce projet ? Il a « planté sa tente parmi les hommes » et nous a offert un « chemin » de vie en plénitude : il nous a montré, en sa propre personne, comment nous pouvons être des Hommes Nouveaux et des Femmes Nouvelles, c'est-à-dire des hommes et des femmes qui vivent dans l'obéissance totale aux projets du Père et dans l'amour de leurs frères et sœurs. Vivre ainsi, c'est vivre dans une dynamique divine, entrer dans l'intimité du Père, devenir « fils de Dieu ».

En disant « Je vais vous préparer une place », Jésus suggère qu'il doit aller à la rencontre du Père, afin que les gens puissent (par la leçon d'amour et le don de l'Esprit) faire partie de la famille de Dieu. Dans cette famille, il y a de la place pour tout le monde ("dans la maison de mon Père il y a de nombreuses demeures") : il suffit qu'ils suivent "le chemin" de Jésus. La « maison du Père » est la communauté des disciples de Jésus. Jésus est toujours prêt à nous accueillir. Il est l'autre rive de notre vie : Son chemin est celui de la Bienveillance, de la Simplicité, de la Fraternité…

Nous vivons attachés à la poussière du sol, souffrant de guerres, de catastrophes, de violences, de mauvais choix politiques… et écouter Jésus, c'est sentir qu'un souffle de sérénité, de vie et d'amour nous arrive. Les Paroles de Jésus ont la densité de l'éternité. Au bout du chemin, nous entrons dans la « Maison de Dieu », entre les mains de Jésus, où il y a de la place pour tout le monde.

La première lecture nous présente quelques traits qui caractérisent la « famille de Dieu » (l'Église) : c'est une communauté sainte, bien que formée d'hommes pécheurs ; c'est une communauté hiérarchisée, mais où le service de l'autorité s'exerce dans le dialogue avec les frères et sœurs ; c'est une communauté de serviteurs, qui reçoivent des dons de Dieu et qui mettent ces dons au service de leurs frères et sœurs ; et c'est une communauté animée par l'Esprit, qui vit par l'Esprit et qui reçoit de l'Esprit la force de témoigner de Jésus dans l'histoire.

La deuxième lecture fait également référence à l'Église : Saint Pierre l'appelle le « temple spirituel », dont le Christ est la « pierre angulaire » et les chrétiens « les pierres vivantes ». Cette Église est formée par un « peuple sacerdotal », dont la mission est d'offrir un vrai culte à Dieu : une vie vécue dans l'obéissance aux desseins du Père et dans l'amour inconditionnel pour les frères et sœurs.

« Seigneur, Montre-nous le Père ! »