« Les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers »
La liturgie de ce dimanche nous invite à découvrir un Dieu dont les voies et les pensées sont au-dessus des voies et des pensées des hommes. Par conséquent, il nous est suggéré de renoncer aux plans du monde et de nous convertir aux plans de Dieu.
La première lecture demande aux croyants de se tourner vers Dieu. « Cherchez le Seigneur tant qu’il se laisse trouver ». Le « retour à Dieu » est un mouvement qui nécessite une transformation radicale de l’homme, afin que ses pensées et ses actions reflètent la logique, les perspectives et les valeurs de Dieu.
L’Évangile nous dit que Dieu appelle tous les hommes au salut, sans tenir compte de l’ancienneté dans la foi, des crédits, des qualités ou des comportements précédemment assumés. Dieu ne se soucie que de la manière dont son invitation est reçue. Il nous demande de transformer notre mentalité, pour que notre relation avec Dieu ne soit pas marquée par l’intérêt, mais par l’amour et la gratuité.
Très probablement, la parabole a principalement servi à Jésus pour répondre aux critiques des opposants, qui l’ont accusé d’être trop proche des pécheurs (les ouvriers de la dernière heure). À travers elle, Jésus montre que l’amour du Père se répand sur tous ses enfants, sans exception et également. Pour Dieu, le moment où nous répondons n’est pas décisif ; ce qui est décisif, c’est que l’homme réponde à son invitation à travailler dans la vigne du Royaume. Pour Dieu, il n’y a pas de traitement « spécial » pour l’ancienneté ; pour Dieu, tous ses enfants sont égaux et méritent son amour.
La parabole a également servi à Jésus pour dénoncer la conception de Dieu et du salut qu’avaient les théologiens d’Israël. Pour les pharisiens, avant tout, Dieu était un « chef » qui payait selon les actions de l’homme. Si l’homme obéissait scrupuleusement à la Loi, il gagnerait certains mérites et Dieu le paierait en conséquence. De ce point de vue, Dieu ne donne rien ; c’est l’homme qui conquiert tout. Le « dieu » des pharisiens est une sorte de marchand, qui rappelle chaque jour dans son livre des comptes les dettes et les crédits de l’homme, qui un jour fait les comptes définitifs, voit le solde et donne la récompense ou bien punit.
Pour Jésus, Dieu n’est pas comptable, toujours avec un crayon à la main pour faire les comptes des hommes pour les payer selon leurs mérites ; mais c’est un père plein de bonté, qui aime également tous ses enfants et qui déverse son amour, sur tous, sans exception.
La parabole a ensuite été proposée par Matthieu à sa communauté (probablement la communauté chrétienne d’Antioche en Syrie) pour éclairer la situation concrète que la communauté vivait avec l’entrée massive des païens dans l’Église. Certains chrétiens d’origine juive ne pouvaient pas comprendre que les païens, venus plus tard, étaient sur un pied d’égalité avec ceux qui avaient accepté la proposition du Royaume dès la première heure. Matthieu précise cependant que le Royaume est un don offert par Dieu à tous ses enfants, sans aucune exception. Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, national ou étranger, chrétiens de la première ou de la dernière heure, ce sont tous des enfants bien-aimés du même Père. Dans la communauté de Jésus, il n’y a pas de degrés d’ancienneté, de race, de classe sociale, de mérite… Le don de Dieu est destiné à tous, également.
La deuxième lecture nous présente l’exemple d’un chrétien (Paul) qui a embrassé, de manière exemplaire, la logique de Dieu. Il a renoncé à ses intérêts personnels et à ses projets d’égoïsme et d’auto-indulgence, et a placé le Christ ses valeurs, son projet au centre de son existence. « Pour moi, vivre c’est le Christ ».
En célébrant l’Eucharistie, nous demandons au Seigneur de nous ajuster à son amour qu’il ne cesse de nous porter. Qu’il nous apprenne à regarder les autres comme des frères et des sœurs. Il n’y a pas de premiers ou de derniers. Nous sommes tous appelés à la même table de famille, tous enfants du même Père et tous appelés à travailler à sa vigne.